आंदोलन के नदी किनारे – भाग 1
– स्टीव स्मिथ द्वारा –
हमने पहले एक नए शिष्य की मसीह के प्रति प्रतिबद्धता के मिनटों और घंटों के भीतर एक राज्य आंदोलन के लिए डीएनए स्थापित करने के महत्व को देखा । यह कलीसिया-रोपण आंदोलनों (सीपीएम) के बारे में सबसे बड़ी आशंकाओं में से एक को सामने लाता है: आंदोलन में विधर्म और अनैतिकता सामने आएगी । वचन स्पष्ट करता है कि किसी भी सेवकाई में समस्याएँ सामने आएंगी (जैसे मत्ती 13:24-30, 36-43) । यह एक प्राथमिक कारक था जिसमें पौलुस ने अपने कलीसियाओं को विधर्म, अनैतिकता और कई अन्य पापों को संबोधित करते हुए लिखा था ।
सीपीएम की एक विशेषता यह है कि वे आपके व्यक्तिगत नियंत्रण से बाहर हैं लेकिन राजा के नियंत्रण में रहते हैं । सीपीएम का मूल आधार आंदोलन को आकार देने के लिए उचित प्रभाव का प्रयोग करना है, लेकिन आंदोलन के शिक्षक बनने और नियंत्रित करने के लिए आत्मा की भूमिका को हड़पना नहीं है ।
हालांकि, नियंत्रण छोड़ने का मतलब प्रभाव छोड़ना नहीं है । एक आंदोलन में शिष्यत्व की शुरुआत में, स्थापित करने के लिए स्पष्ट नदी तट (मूल्य) हैं जो सीपीएम की उग्र नदियों को रूढ़िवाद और नैतिकता के किनारे पर रहने में सक्षम बनाते हैं । यदि हमारे पास उनसे निपटने की योजना है तो हमें पाखंड और अनैतिकता से डरने की जरूरत नहीं है । यदि हम नहीं करते हैं, तो हमें उनसे बहुत डरना चाहिए ।
एक आंदोलन के नदी किनारे: प्राधिकरण के रूप में अकेले वचन की आज्ञाकारिता
अंततः, जब तक आप चाहते हैं कि यह परमेश्वर के एक आंदोलन के रूप में विकसित होता रहे, तब तक आप एक सीपीएम, या ईश्वर के किसी अन्य आंदोलन को नियंत्रित नहीं कर सकते । आप जो कर सकते हैं वह है उसे छु सकते और उसे आकार देना , और ऐसे मानदंड स्थापित करना जो आपको विश्वासियों और कलीसियाओं को वापस बुलाने में सक्षम बनाते हैं जब वे अनिवार्य रूप से ट्रैक से बाहर हो जाते हैं । ये चैनलों के किनारे हैं जिनसे होकर आन्दोलन की आवाजाही होगी । तट इसे रूढ़िवादिता, संज्ञा और पवित्रता की धारा में रखते हैं ।
विकल्प एक आंदोलन का प्रतिबंधात्मक नियंत्रण है, जो मत्ती 9:14-17 के पुराने नाजुक मश्क के समान है । यीशु ने परमेश्वर के लोगों पर यहूदी नेताओं द्वारा लगाए गए अनुष्ठानों के भारी बोझ की निंदा की; वे दृढ़ और गुलाम थे । इन मशकों में, रूढ़िवादिता और नैतिकता को नियमों और हमारी व्यक्तिगत निगरानी के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है, और अंततः राज्य के विकास को दबा दिया जाता है ।
सीपीएम में, जो आवश्यक है वह यह है कि आप उभरते हुए विश्वासियों, कलीसियाओं और अगुओं को परमेश्वर को उसके वचन (अधिकार) में बोलते हुए सुनने का एक तरीका देते हैं, जो कुछ भी वह कहता है (आज्ञाकारिता) का पालन करने का एक मूल्य है, जिसमें आंदोलन को आत्म-सुधार करने की इच्छा शामिल है, चाहे परिणाम कुछ भी हों । बाइबिल के आंदोलन को बनाए रखने के लिए शास्त्रीय अधिकार और आज्ञाकारिता जुड़वां नदी के किनारे हैं ।
अधिकार: केवल परमेश्वर के वचन का अधिकार
सोला स्क्रिपचुर के सुधारकों के मूल्य को विश्वासियों ने सैकड़ों वर्षों से कायम रखा है । फिर भी, व्यवहार में, नए विश्वासियों और कलीसियाओं के लिए प्रतिस्पर्धी कार्यात्मक प्राधिकरण बनाकर सोला स्क्रिप्टुर से दूर जाना आसान है । सैद्धांतिक रूप से, हम कहते हैं: “वचन उनका अंतिम अधिकार है।” व्यावहारिक रूप से, मिशनरी के लिए, विश्वास के कथन, कलीसिया की परंपराओं या “प्रभु के वचन” के लिए पवित्रशास्त्र को अंतिम अधिकार के रूप में कार्यात्मक रूप से हड़पना आसान है ।
नए विश्वासियों को बाइबल सौंपना और उन्हें उनका अध्ययन करने के लिए कहना वचन को उनका अंतिम अधिकार नहीं बनाता है। इसके बजाय, आपको एक मूल्य पैदा करना चाहिए कि परमेश्वर का वचन उनका अंतिम अधिकार है । सीपीएम या नयी कलीसिया में, आप लगभग सभी नए विश्वासियों की समझ और अभ्यास के लिए डीएनए सेट करते हैं । पहले दिन से आपको यह प्रदर्शित करना चाहिए कि यह वचन ही है जो पूरे जीवन के लिए आधिकारिक है ।
आखिरकार, आंदोलन आपके प्रत्यक्ष प्रभाव से परे फैल सकता है । प्रश्न या विवाद उठने पर वे किस अधिकार का पालन करेंगे ? यदि आप उन्हें वचन और अपनी राय को महत्व देने के लिए सेट करते हैं, तो क्या होगा जब कोई अन्य शिक्षक (रूढ़िवादी या झूठे शिक्षक) में आता है, जिनकी राय आपके विपरीत है ? जब वे पटरी से उतर जाएंगे तो आप उन्हें वापस कैसे बुलाएंगे ?
यदि आपने उन्हें यह मूल्य नहीं दिया है कि पवित्रशास्त्र ही अंतिम अधिकार है, तो आपके पास उनके गलती करने पर उन्हें वापस बुलाने का कोई उपाय नहीं है । यह आपकी राय बनाम किसी और की है । यदि आपने अपना शब्द एक प्राधिकरण के रूप में स्थापित किया है, तो आप विफलता के लिए आंदोलन की स्थापना कर रहे हैं।
एक बाइबलीय मिसाल: 1 कुरिन्थियों 5
यहाँ तक कि मसीह के प्रेरित पौलुस ने भी अपने मत को अधिकार के रूप में स्थापित करने का विरोध किया । इसके बजाय, उसने अपने कलीसियाओं को वापस वचन में संदर्भित किया । शुरू से ही, विधर्म और अनैतिकता ने उन कलीसियाओं में घुसपैठ की जिन्हें पौलुस ने स्थापित किया था । इससे बचने का कोई उपाय नहीं था । परन्तु पौलुस ने कलीसियाओं में इसे संबोधित करने का एक तरीका बनाया । एक उदाहरण 1 कुरिन्थियों 5 में मिलता है ।
यहां तक सुनने में आता है, कि तुम में व्यभिचार होता है, वरन ऐसा व्यभिचार जो अन्यजातियों में भी नहीं होता, कि एक मनुष्य अपने पिता की पत्नी को रखता है। (1 कुरि . 5:1 एनएएसबी )
ऐसा पाप हमें किसी आंदोलन की रूढ़िवादिता को कम करने के लिए प्रेरित करेगा । हालाँकि, एक यथार्थवादी के रूप में पौलुस ने माना कि दुश्मन बीज बोएगा । इससे आगे बढ़ने में अपने विश्वास को डगमगाने नहीं दिया ।
इस स्थिति का उत्तर यह था कि इस अपमानजनक व्यक्ति को उनके बीच से तब तक हटा दिया जाए जब तक कि वह पश्चाताप न कर ले (1 कुरिं . 5:5) । इस समय, पौलुस आत्मिक पिता के रूप में अपने अधिकार का उपयोग कर सकता था । समस्या यह है कि भविष्य में प्रत्येक स्थिति का उत्तर देने के लिए पौलुस हमेशा मौजूद नहीं होगा । इसके अलावा यह विभाजन के लिए आंदोलन को स्थापित करेगा: किसी अन्य व्यक्ति की राय के खिलाफ उसकी राय (उदाहरण 2 कुरिं. 11:3-6 ) । इसके बजाय पौलुस ने उन्हें परमेश्वर के वचन की ओर इशारा किया।
दुष्ट व्यक्ति को आपसे दूर करो । (1 कुरिं . 5:11, एनएएसबी )
पौलुस ने व्यवस्थाविवरण 22 को इस निर्णय के लिए मार्गदर्शक के रूप में संदर्भित किया:
यदि कोई पुरुष किसी ब्याही स्त्री के संग लेटे पाए जाए, तो वे दोनों, अर्यात् स्त्री के संग रहनेवाले पुरुष, और स्त्री दोनों मर जाएं; इस प्रकार तू इस्राएल से बुराई को दूर करेगा…।
कोई पुरुष अपने पिता की पत्नी को न ले जाए, ऐसा न हो कि वह अपने पिता का ओढना उघाड़े। (व्यव . 22:22, 30 एनएएसबी )
आप वचन के इस मूल्य को अंतिम अधिकार के रूप में कैसे विकसित करते हैं? सबसे अच्छे तरीकों में से एक है महत्वपूर्ण प्रश्नों (आपकी राय) का सीधे उत्तर देना कम से कम करना, बल्कि विश्वासियों को उपयुक्त शास्त्र में संदर्भित करना जिसमें निर्णय के लिए ध्यान करना है ।
स्वस्थ आंदोलनों में चुक उत्तर क्या है: “बाइबल क्या कहती है ?” बार – बार यह पूछने से , विश्वासियों को जल्दी ही एहसास हो जाता है कि उन्हें बाइबल को अंतिम अधिकार के रूप में महत्व देना चाहिए, न कि आप शिक्षक, कलीसिया के मालिक या मिशनरी को ।
ऐसा करने के लिए, स्वस्थ आंदोलनों ने विश्वासियों के लिए बाइबल को पढ़ना या सुनना सीखने और इसकी सही व्याख्या करने के लिए उपयोग करने के लिए एक सरल विधि विकसित की है । जैसे-जैसे चेले खुले दिलों और एक स्वस्थ व्याख्याशास्त्री के साथ वचन के पास आते हैं, वे बाइबल की समझ में आत्म-पोषण करने वाले बनते रहेंगे ।
इसका मतलब यह नहीं है कि आप सवालों के जवाब कभी नहीं देते । लेकिन जब आप उनके प्रश्नों का उत्तर देने के प्रलोभन का विरोध करते हैं और विश्वासियों के समूह को पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने के लिए एक स्वस्थ विधि देते हैं, तो आप महसूस करेंगे कि मसीह की देह में आत्मा के नेतृत्व से बाइबिल के उत्तर देने की अद्भुत क्षमता है । शरीर की आत्म-सुधार करने की सामर्थ अद्भुत है (मत्ती 18:20 ) ।
इस पोस्ट का भाग 2 एक आंदोलन के अन्य आवश्यक नदी किनारे को संबोधित करेगा ।
मिशन फ्रंटियर्स के जनवरी-फरवरी 2014 अंक में मूल रूप से प्रकाशित एक लेख से संपादित, www.missionfrontiers.org, pp. 29-31।