बौद्ध विश्वदृष्टि में बात करने के लिए , वास्तविकता की इस बहुत अलग समझ में , मैंने और दूसरों ने कुछ उपकरण विकसित किए हैं । ये उपकरण सुसमाचार का संवाद करने के लिए  , संदेश को प्रासंगिक बनाता है  ,इस तरीके से कि बौद्धों के बीच बहुत अधिक कर्षण लाता है । उन उपकरणों में से एक है ” उत्पत्ति से न्याय तक ” दूसरे उपकरण जिसे मै कहूँगा “ यीशु के चार महान सत्य ” यह उपकरण म्यांमार में बौद्ध- पृष्ठभूमि के एक विश्वासी और एक प्रवासी द्वारा एक साथ काम करने के लिए विकसित किया गया था वास्तव में सुसमाचार के अर्थ और उस अर्थ से चिंतित हैं जिसे स्थानीय बामार बौद्ध लोगों को संप्रेषित करने की आवश्यकता है । “यीशु के चार महान सत्य ” ने बहुत अधिक कर्षण देखा है: बहुत सारे बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासी विश्वास में आ रहे हैं । फिर उपकरण को थाईलैंड और कंबोडिया ले जाया गया । हमने कंबोडिया में कुछ कर्षण देखा, लेकिन थाईलैंड में उतना नहीं, ( आंशिक रूप से क्योंकि बहुत से लोगों ने इसका इस्तेमाल नहीं किया था ) । थाईलैंड में वास्तव में इसके प्रभाव को देखने के लिए व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था । परन्तु मेरे अपने थाई संदर्भ के अनुभव में , कई बौद्ध के साथ मैंने बात की जिन्हें ये बातें  नहीं पता थी । वे उपकरण का उपयोग करके किए जा रहे विरोधाभासों से परिचित नहीं थे । मैंने संदेशवाहक के रूप में उन्हें बौद्ध अवधारणाएँ समझानी शुरू कीं जिनसे वे बिल्कुल भी परिचित नहीं थे ।

म्यांमार के संदर्भ में  , ऐसा लग रहा था औसत व्यक्ति इन नियमों के साथ बहुत परिचित है और एक तत्काल समझ को डाला जा सकता है । मैं बुद्ध के चार महान सत्यों में, ईसाई इस बात से पूरी तरह सहमत हो सकते हैं कि जीवन दुखों से भरा है । न केवल यह पीड़ा से भरा है, हम ठीक-ठीक जानते हैं कि यह कहाँ से आया है । आप उत्पत्ति के पहले तीन अध्यायों से चीजों को उद्धृत कर सकते हैं । हम पूरी तरह सहमत है कि वहाँ थुन्हा ( इच्छा ) है  । हम शरीर को देखने है  – मनुष्य के अन्दर बुराई की प्रकृति  – एक साथ आकर और समाज को बना रहे है जो टूटी हुई है  : पीड़ा से भरी और पीड़ा बना रही है । दुख पाप और अवज्ञा से आता है  , और हमारे निर्माता के साथ एक टूटे हुएं संबंध से । हम वही अवलोकन कर सकते हैं कि जीवन पाप से भरा हुआ है और इसकी उत्पत्ति की बहुत ज्यादा इच्छा करने में हैं । अंत में , दुःख रहित एक स्थान है । वे उसे निर्वाण कहते हैं, हम उसे परमेश्वर का राज्य कहते हैं ।

यदि आप स्वर्ग शब्द का उपयोग करते हैं, तो आपको तुरंत वार्तालाप की समस्या होगी । बौद्धों के पास पहले से ही स्वर्ग के सात स्तर हैं , इसलिए उन्हें ईसाई स्वर्ग की आवश्यकता नहीं है; उन्हें पहले ही स्वर्ग मिल गया है । स्वर्ग से हमारा तात्पर्य बौद्ध विश्वदृष्टि से पूरी तरह बाहर है । यह कर्म से मुक्त होना है : आपका पाप, कर्म और उसके प्रभाव से । यीशु में खुशखबरी है कि आप अपने पाप और अपने कर्म से मुक्त हो सकते हैं और उसके साथ अनंत जीवन का आनंद ले सकते हैं । चार महान सत्य की चौथी बात यह है कि आप आठगुना पथ का सही कार्यान्वयन के माध्यम से उद्धार प्राप्त कर सकते है । ईसाई धर्म में, हमारे पास सिर्फ एक हि मार्ग  है : यीशु का अनुसरण करें । यीशु मार्ग , सत्य और जीवन है; उसका अनुसरण करने के अलावा कोई भी पिता के पास नहीं आता है । फाटक संकरा है और रास्ता लंबा है जो जीवन की ओर ले जाता है ; वह द्वार और वह लंबा मार्ग यीशु है। तो हमारे पास आठ नहीं एक हि मार्ग है ।

दूसरा उपकरण , ” उत्पत्ति से न्याय ,है ” मैंने व्यक्तिगत रूप से बौद्धों के साथ अर्थ संप्रेषित करने में बहुत प्रभावी देखा है । मैंने साधन का उपयोग करने के लिए सैकड़ों अन्य लोगों को प्रशिक्षित किया है, और बदले में उन्होंने दूसरों को प्रशिक्षित किया है । और उनमें से कई उत्पत्ति से न्याय स्पष्टीकरण का उपयोग करने में अच्छी सफलता की रिपोर्ट कर रहे हैं । मैं थाईलैंड में , हमारे उत्पत्ति से न्याय साधन को बताने में लगभग साढ़े तीन मिनट का समय लगता है और यह इस प्रकार है:

” आरम्भ में , परमेश्वर ने आकाश बनाया और उसने पृथ्वी को बनाया । स्वर्ग में उसने स्वर्गदूतों को बनाया: कई , कई स्वर्गदूत जो परमेश्वर की सेवा करने और उसकी आराधना करने के लिए थे । पृथ्वी पर, उसने मनुष्यों को बनाया । उसने अपने साथ रहने के लिए एक पुरुष और एक स्त्री को अपनी समानता में बनाया । और ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अच्छे परिवार की तरह घनिष्ठ संबंध था । परमेश्वर ने जो कुछ भी बनाया वह वास्तव में अच्छा था । लेकिन एक समस्या हुई। स्वर्ग में, एक स्वर्गदूत और उसके समूह ने परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया । वे परमेश्वर की तरह बनना चाहते थे , इसलिए परमेश्वर ने उन्हें स्वर्ग से नीचे पृथ्वी पर फेंक दिया , जिससे एक और समस्या हुई । मनुष्य जिसे परमेश्वर ने बनाया था परमेश्वर का पालन नहीं किया , इसलिए परमेश्वर और मनुष्य के बीच का घनिष्ठ परिवारीक  रिश्ता टूट गया था । उस बिंदु पर, दुनिया में मौत आ गई; दुख दुनिया में आया और आज तक जारी है । सब कुछ एक भयानक गड़बड़ थी । लेकिन परमेश्वर , जो मनुष्यों से प्यार करता है ,बातों को उस स्थिति में नहीं छोड़ा । उसने वादा किया था कि एक उद्धारकर्ता, एक सहायक होगा जो आएगा और मनुष्यों और परमेश्वर के बीच के रिश्ते को बहाल करेगा । वह सहायक, वह छुड़ानेवाला , यीशु है | यीशु ने एक सिद्ध जीवन जिया; उसने कभी पाप नहीं किया । उसके पास बीमारी को ठीक करने, अंधे लोगों को देखने में मदद करने और बधिरों को सुनने में मदद करने की सामर्थ थी । यदि लोगों में दुष्टात्माएँ होतीं, तो वह उन्हें बाहर निकालने में सक्षम था । उन्होंने उनके जीवन को वापस लाया, जिनकी मृत्यु हो गई थी । लेकिन इतना अच्छा जीवन जीने के बावजूद , यीशु के दिनों के धार्मिक नेता ईर्ष्यालु थे और उन्होंने यीशु को सूली पर चढ़ाकर मौत के घाट उतारने की योजना बनाई । उन्होंने यीशु को गिरफ्तार किया और उसे सूली पर चढ़ा दिया । उसके मृत्यु के पश्च्यात उसके शरीर को कब्जे में ले लिया और एक कब्र में रख दिया,। परमेश्वर ने निचे यीशु के बलिदान को देखा और वह प्रसन्न हुआ । अपनी खुशी दिखाने के लिए, उसने तीसरे दिन मरे हुओं में से यीशु को वापस उठाया । बाइबल यह कहती है कि जो कोई भी अपने पापों से मुड़ता  है और अपने विश्वास और भरोसे को इस सहायक यीशु में रखता है, वे अपने पाप से मुक्त – कर्म  को तोड़ने के लिए सक्षम हो जाएगा – कर्म । उन्हें परमेश्वर की संतान बनने और अनंत जीवन जीने का अधिकार दिया जाएगा । और वे पवित्र आत्मा प्राप्त करेंगे ताकि उनके पास परमेश्वर को प्रसन्न करने वाली जीवन जीने की सामर्थ हो । यीशु के मरे हुओं में से वापस आने के बाद, उसने अपने शिष्यों के साथ लगभग 40 दिन बिताए । तब वह स्वर्ग में चला गया । लेकिन यीशु ने कहा कि वह वापस आ रहा है । जब वह वापस आएगा, तो वे सभी लोग जो कभी जीवित रहे हैं, सभी पीढ़ियों में, सभी स्थानों में, परमेश्वर के न्याय आसन के सामने उपस्थित होंगे । हरेक व्यक्ति को आगे जाना होगा , एक समय में एक , अपने, अच्छे और बुरे कर्मों कि लिए जो उन्होंने किया है लेखा देनें के लिए । जिन लोगों ने यीशु पर अपना विश्वास और भरोसा रखा है, वे उसके साथ उसके राज्य में सदा जीवित रहेंगे । जिन्होंने पहले से ही यीशु में अपना विश्वास और भरोसा नहीं रखा था, वे हमेशा के लिए उससे अलग हो जाएंगे। [व्यक्ति का नाम] , मैं परमेश्वर के परिवार का सदस्य हूं और परमेश्वर आपसे प्रेम करता है और वह चाहता है कि आप उसके परिवार के सदस्य बनें । क्या आप आज कुछ ऐसा करना चाहते हैं? “

वास्तविक क्षेत्र अभ्यास में हम कई लोगों के साथ इस उपकरण का उपयोग करते है  ,। हम लगभग कभी भी पूरी तरह से नहीं पहुंच पाते हैं । लोग हमें रोकते हैं और प्रश्नों को पूछते है । वे स्पष्टीकरण चाहते हैं :  इसका क्या मतलब है? क्या यह ऐसा है? क्या यह कुछ और है? यह हमेशा महत्वपूर्ण होता है की हम रुके और उनके प्रश्नों का उत्तर दे । अगर आपको पूरी चीज़ को समझने में आधा घंटा या दो घंटे का समय लगता है, तो यह एक अच्छा संकेत है ।

इन दो उपकरण – “ यीशु  के चार महान सत्य” और “उत्पत्ति से न्याय ” – उपकरण प्रासंगिक साधन है जो सन्देश को पार करने में मदद करता है कर रहे हैं । बौद्ध दुनिया में वह कलीसिया प्रारंभिक रूप में पश्चिमी प्रथाओं अनुकरण करती थी और कलीसिया संरचनाओं उत्पन्न की बहुत ज्यादा पश्चिमी स्वरुप की थी । बौद्ध जगत में जहाँ भी कलीसिया रोपण हुई वह फलदायी रही है, आप देखेंगे कि वहाँ एक प्रासंगिकता का स्तर रहा है । हम एक सरल प्रयोग कर सकते हैं जैसे , की एक गिजी  म्यांमार में घंटी की स्वर्ग में हमारी प्रार्थनाओं को भेजे  , या आमीन के लिए कुछ स्थानीय शर्तों । ये चीजें मदद करती है . स्थानीय स्वदेशी संगीत का उपयोग करना और पसंदीदा मौखिक शिक्षार्थियों के लिए मौखिक बाइबल कहानियों का उपयोग करना : ये वास्तव में महत्वपूर्ण तत्व हैं कि हम एक साथ कलीसिया कैसे करते हैं, ताकि कलीसिया उस सांस्कृतिक भाग में जितना हो सके उतना परिचित और सामान्य दिखे । एक स्थानीय परिस्थिति के अनुकूल कलीसिया संरचनाओं के साथ आना एक बातचीत है जिसे उस संस्कृति के बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासियों के साथ करने की आवश्यकता है । वव , वचन  के साथ कुश्ती , शायद एक बाहरी व्यक्ति या बाहरी मिशनरी की मदद से, उन रूपों के साथ आते हैं।

हमारी दुनिया, हमारी संस्कृतियां , बड़े पैमाने पर परिवर्तन में हैं । कोई संस्कृति, स्थिर नहीं है, इसलिए स्वदेशी कलीसिया संरचनाओं को बनाना इसका अर्थ  अतीत या कुछ आदर्शवादी प्राचीन संगीत के रूप में इतिहास के कुछ चित्र को सुरक्षित रखना नहीं है । इन सभी बौद्ध देशों में , वे विभिन्न प्रकार के संगीत में जा रहे हैं , इसलिए आप उन रूपों में स्वदेशीकरण करते हैं जो आज समझ में आते हैं । इस रीती से कलीसिया  उनके जातीयता या उनकी राष्ट्रीयता में लोगों की पहचान को नष्ट नहीं करती है  । वे  पूरी तरह से उनके राष्ट्रीय संदर्भ में ईसाई हो सकते है । स्थानीय बौद्ध – पृष्ठभूमि के विश्वासियों को उनके वास्तविक रूपों और उपयोग किए जाने वाले शब्दों के बारे में गंभीर रूप से सोचने की आवश्यकता है । उन्हें ध्यान से सोचने की जरुरत है  , ताकि वे सिर्फ मौजूदा कलीसियाओं देखकर ये न कहे  , “ओह, वे इसे उस तरह से करते हैं; हमें इसे इस तरह करने की ज़रूरत है। “या ” मैंने इसे यूटूब पर देखा ; हमें इसे इस तरह से करना होगा ।”

बाहरी कार्यकर्ताओं की एक महान और सहायक भूमिका स्थानीय बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासियों को ध्यान से सोचने में मदद करना है कि वे क्या संवाद कर रहे हैं और यह कि वे अनजाने में एक पश्चिमी रूप का निर्माण तो नहीं कर रहे हैं । एडोनीराम जुडसन म्यांमार में बौद्धों के लिए एक उपयोगी मिशनरी थे । उनके संस्मरणों में हम कुछ ऐसी बातें देख सकते हैं जो उनकी और उनकी सेवकाई और उनके फलदायी होने की विशेषता रखती हैं । सबसे पहले, उन्हें खोए हुए लोगों के लिए जुनून था । उन्हें बाइबिल का बर्मी में अनुवाद करने के लिए जाना जाता है , और यह उनके सेवकाई जीवन के प्रमुख परिणामों में से एक है । लेकिन उनके लिए यह एक जबरदस्त संघर्ष था कि खोये हुओं को मसीह के संदेश से न जोड़े , और केवल बाइबल का अनुवाद करें । लेकिन उन्होंने उसे अपनी बुलाहट के रूप में ग्रहण किया और उन्होंने बाइबल का अनुवाद किया । फिर भी उन्हें खोए हुए लोगों के लिए जुनून रखने वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था । वह चाहते थे कि सभी लोग सुनें; उनके पास पूरे देश के सभी बौद्धों के लिए मसीह को जानने का एक दृष्टिकोण था । यह “कोई जगह नहीं बची” दर्शन उनके दिल और आत्मा में बहुत थी ।

उन्होंने स्थानीय लोगों को भी बहुत जल्दी नेतृत्व करने के लिए रिहा कर दिया । उन्होंने आम कलीसिया के नेताओं को अनुमति दी, कलीसिया के उभरते  नेताओं को , बपतिस्मा देने के लिए और फिर अपने कलीसिया की सेवाओं का नेतृत्व करने के लिए । उनके पास कलीसिया में नेतृत्व में स्थानीय लोगों को रिहा करने के लिए एक प्रभावी प्रणाली थी । पूरे परिवारों को शिष्य बनाने के लिए उनके पास एक दर्शन था । आप उनके संस्मरणों में देख सकते हैं: पूरे परिवारों को एक साथ इकट्ठा करना , जहां वह परिवार इकाई में एक प्रमुख अगुआ की पहचान करते थे  , जिसे परमेश्वर ने छुआ था ।  उस व्यक्ति के द्वारा , वे एक साथ उनके बड़े परिवार को इकट्ठा करते थे और वे सुसमाचार प्रस्तुति के लिए लम्बी बातचीत को किया करते थे ।

अंत में , मेरा मानना ​​है कि कुछ आत्मिक युद्ध विषय बौद्ध जगत के लिए अद्वितीय हैं । पहला जो मैंने और दूसरों ने सामना किया वह गलत संचार है । अक्सर जब एक टीम का सदस्य टीम के अन्य सदस्य को कुछ बताता हैं , टीम का सुनने वाला सदस्य कुछ और सुनता है , क्या कहा गया या उसका मतलब क्या था ,  इसके बिलकुल विपरीत । जब हम बौद्ध स्थिति में जाते हैं तो मैंने पारिवारिक संघर्ष को देखा है , जैसा कि हमने देखा जब हम एनिमिस्टों के साथ या दुनिया के अन्य हिस्सों में काम कर रहे थे । वहा लगभग एक शैतानी प्रेरित बाधा प्रतीत होती है जो अच्छे संचार को बाधित करती है । हमने इस बारे में बात की थी कि कुछ लोग संदेश को संदर्भित करने में विफल रहे , लेकिन जब संदेश स्पष्ट रूप से बोला गया , तब भी किसी तरह की दीवार है – जो कहा जा रहा है लगभग सुनने में बाधा की तरह होता है । एक दूसरा विषय जो हमने देखा है, वह है बहुत सारे क्रॉस-सांस्कृतिक कार्यकर्ता भयानक सपने देख रहे हैं: मौत के हिंसक सपने । बौद्धों तक पहुँचने वालों में मृत्यु की आत्मा शामिल प्रतीत होती है ।

मैं प्रार्थना करता हूं कि जो कुछ मैंने साझा किया है, वह आपको बौद्ध लोगों के बीच एक शिष्य-निर्माण आंदोलन को बेहतर ढंग से शुरू करने के लिए तैयार करेगा , चाहे आप इस संसार में कहीं भी हों । आप जिन लोगों तक पहुँच रहे हैं, उनके बीच जो भी संस्करण, बौद्ध दर्शन का जो भी मिश्रण मौजूद है , उसे वैसे ही ग्रहण करें जैसे वे हैं । प्रेम की सार्वभौम भाषा का उपयोग करके उन्हें सच्ची मुक्ति और यीशु में निहित परम सत्य की पूरी समझ तक पहुंचाएं । कभी भी खुद को किसी धर्म के दूसरे दूत के रूप में पेश न करें। हमारा विश्वास अंतिम सत्य है, सारी वास्तविकता को बताने , हमारे सारे भविष्य को समझाने में । यह हर जगह सभी लोगों के लिए अंतिम आशा है । यह कभी वापस नहीं आना है – या शर्मिंदा होना है ।

मैं समझ सकता हु बौद्ध दुनिया में कम से कम प्रगति के विभिन्न कारणों से हो रही है : समझ की बड़ी खाड़ी, बौद्ध और ईसाई शिक्षा के बीच मतभेद , संदेश को प्रासंगिक बनाने के लिए विफलता, हमारे तरीके और कलीसिया रूपों को प्रासंगिक बनाने के लिए विफलता , बाईबलीय गुणन सिद्धांतों को पालन करने में  विफलता , और बौद्धों तक पहुँचने में शामिल कुछ आत्मिक युद्ध मुद्दों के बारे में जागरूकता की कमी । जैसे आप अपनी यात्रा पर जाते हैं, आप उस संदेश को जोड़ने में सक्षम हो सकते हैं । मुझे विश्वास है कि आप करेंगे , और आप बौद्धों तक पहुंचने के इस छोटे से विनम्र नींव पर निर्माण करेंगे और यह अगली पीढ़ी के लिए बेहतर करेंगे । आप जो कुछ भी करते हैं उसमें परमेश्वर आपको आशीष दे ।