भाग 1 में हमने समूहों को कलीसिया बनने में मदद करने के लिए दो आवश्यक बातों को साझा किया। ये दो अन्य हैं ।

3. सुनिश्चित करें कि आपके पास अपने प्रारंभिक शिष्यत्व में कलीसिया और उसके अध्यादेशों पर एक विशिष्ट पाठ (या पाठ्य ) है ।

आपके पास प्रत्येक छोटे समूह की बैठक के दौरान कलीसिया और मॉडल कलीसिया जैसी बैठकों की स्पष्ट बाइबिल परिभाषा होनी चाहिए । यदि आप ऐसा करते हैं, तो समूह को कलीसिया बनने में मदद करना आसान होगा जब आप अपने अल्पकालिक शिष्यत्व में “कलीसिया” के पाठ को देखेंगे । यदि आप ऐसे समूह चाहते हैं जो कलीसिया बनें और कलीसिया लगाएं, तो सत्र चार या पांच तक कलीसिया बनने पर एक या दो पाठ शामिल करें । सुनिश्चित करें कि यह कुछ ऐसा है जिसका समूह के सदस्य पालन कर सकते हैं और उन समूहों को पारित कर सकते हैं जिन्हें वे शुरू करते हैं ।

जब आप कलीसिया के पाठ को पढ़ते हैं तो एक विशिष्ट लक्ष्य को ध्यान में रखें: इस सप्ताह हम एक कलीसिया बनने के लिए प्रतिबद्ध होंगे और एक कलीसिया की किसी भी लापता विशेषताओं को जोड़ देंगे । 

उदाहरण के लिए, जब कोई समूह कलीसिया के पाठ (पाठों) से गुजरता है, तो आमतौर पर दो चीजों में से एक होता है:

कदम 1: एक समूह यह मानता है कि यह पहले से ही एक कलीसिया है और कलीसिया की विशेषताओं का अभ्यास कर रहा है । इस बिंदु पर यह एक साथ कलीसिया होने के लिए प्रतिबद्ध होने के द्वारा अंतिम कदम उठाता है (पहचान और वाचा प्राप्त करता है) । 

कदम 2: अधिक बार, एक समूह यह मानता है कि कलीसिया के कुछ तत्वों में इसकी कमी है । इसमें दो सचेत कदम आगे बढ़ते हैं 1) उन तत्वों में जोड़ें (जैसे प्रभु भोज, भेंट ) और फिर 2) एक साथ कलीसिया बनने के लिए प्रतिबद्ध (वाचा) । 

4. एक समूह को यह मूल्यांकनकरने में मदद करने के लिए कि क्या उनके पास कलीसिया के जीवन के सभी तत्व हैं , कलीसिया स्वास्थ्य मानचित्र का उपयोग करें ।  

कलीसिया स्वास्थ मानचित्र  (या चर्च सर्किल) नामक एक महान नैदानिक ​​उपकरण का उपयोग समूह, या समूह के नेताओं या समूहों के नेटवर्क के साथ किया जा सकता है, ताकि यह निर्धारित करने में मदद मिल सके कि समूह एक कलीसिया है या नहीं । यह उपकरण उन्हें कमजोरियों को पहचानने और उन्हें ठीक करने में मदद करता है । यह उन्हें यह देखने में भी मदद करता है कि कौन से समूह अभी तक कलीसिया नहीं हो सकते हैं ।

सीपीएम आमतौर पर चर्च मंडलियों को चर्च सर्किल का पाठ बनाकर ऐसा करते हैं । जब एक छोटा समूह प्रेरितों के काम 2 से कलीसिया के मूल तत्वों की पहचान करता है (वे आमतौर पर लगभग दस के साथ आते हैं), तो वे उनके लिए प्रतीक बनाते हैं और मूल्यांकन करते हैं कि उनका समूह उनका अभ्यास कर रहा है या नहीं।[३] चर्च पाठ निम्नलिखित आवेदन करता है:

एक समूह के रूप में, एक कोरे कागज पर अपने समूह को निरूपित करते हुए एक बिंदीदार रेखा वृत्त खींचिए । इसके ऊपर, 3 नंबरों को सूचीबद्ध करें: नियमित रूप से उपस्थित होने वाली संख्या (छड़ी का आंकड़ा), यीशु में विश्वास करने वाली संख्या (क्रॉस) और विश्वास करने के बाद बपतिस्मा लेने वाली संख्या (पानी) ।

यदि आपका समूह कलीसिया बनने के लिए प्रतिबद्ध है, तो बिंदीदार रेखा के घेरे को ठोस बनाएं।[4 ] फिर सर्कल के अंदर या बाहर शेष तत्वों में से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व करने वाला एक आइकन लगाएं । यदि समूह नियमित रूप से स्वयं तत्व का अभ्यास कर रहा है, तो उसे अंदर डालें । यदि समूह नहीं है, या किसी बाहरी व्यक्ति के आने की प्रतीक्षा करता है, तो उसे घेरे के बाहर रख दें । 

प्रतीक :

समूह से कलीसिया बनना

कलीसिया रोपण आन्दोलन में, हम शांति के लोगों को खोजने, उन्हें और उनके परिवार को जीतने, उन्हें समूहबद्ध करने और उन्हें अनुशासित करने के लिए बहुत समय देते हैं ।

लेकिन कलीसिया इस मिश्रण में कहाँ फिट होती हैं ? ये समूह कब कलीसिया बनती हैं, यदि कभी ?

नए विश्वासियों को कलीसियाओं में इकट्ठा किया जाना चाहिए । यह इतिहास के प्रारंभ से ही परमेश्वर की योजना है । कलीसिया के रूप में समुदाय में रहना राजा के लिए अपने लोगों को तैयार करने का तरीका है – वह होने के लिए जिसे वे बनने के लिए डिज़ाइन किए गए थे और जो करने के लिए उन्हें बुलाया गया था ।

सीपीएम के किसी भी दृष्टिकोण को प्रारंभिक शिष्यत्व प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण चरण में उद्देश्यपूर्ण ढंग से समूहों को कलीसियाओं में बनाना चाहिए । कलीसिया रोपण आन्दोलन प्रक्रिया में कलीसिया पहुंचना एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है ।

सभी समूह कलीसिया नहीं बनते । कभी-कभी वे एक बड़े कलीसिया के घर-आधारित कक्ष बन जाते हैं लेकिन फिर भी मसीह की देह के कार्यों को पूरा करते हैं । आवश्यक बिंदु नए विश्वासियों को एक प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य रूप में मसीह की देह का हिस्सा बनने में मदद करना है जो उनके समुदाय में फिट बैठता है ।

दो दिशानिर्देश सीपीएम कलीसियाओं को नियंत्रित करते हैं:

बाइबलीय : क्या यह मॉडल और/या कलीसिया का प्रत्येक पहलू वचन के अनुरूप है ?

एक कलीसिया क्या होना चाहिए, इसका कोई मानक बाइबिल मॉडल नहीं है । हम वचन में सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित मॉडलों के कई उदाहरण देखते हैं । सीपीएम में हम कलीसिया के केवल एक मॉडल को बाइबिल मॉडल के रूप में प्रस्तावित नहीं करते हैं । कलीसिया के कई मॉडल बाइबलीय हो सकते हैं । तो सवाल यह है: “क्या यह मॉडल (और इसके तत्व) शास्त्र की शिक्षा के अनुरूप है ?”

सांस्कृतिक रूप से पुनरुत्पादित: क्या कलीसिया का यह मॉडल कुछ ऐसा है जो एक औसत नया विश्वासी शुरू और व्यवस्थित कर सकता है ? 

चूंकि कलीसिया के कई मॉडल ईमानदारी से वचनीय शिक्षा की सेवा कर सकते हैं, दूसरा प्रश्न बन जाता है: “कौन सा सबसे अच्छा संस्कृति में फिट बैठता है और हमारे समुदाय में सबसे अच्छा पुनरुत्पादन कर सकता है ?” सामान्य दिशानिर्देश है: “क्या एक औसत युवा विश्वासी ऐसे कलीसिया को शुरू और व्यवस्थित कर सकता है ?” अन्यथा, कलीसिया की स्थापना कुछ उच्च प्रशिक्षित व्यक्तियों पर छोड़ दी जाएगी ।

इन दो दिशा-निर्देशों को ध्यान में रखते हुए, सीपीएम दृष्टिकोण विश्वासियों को सरल कलीसिया शुरू करने में मदद करता है जो शिष्यों को विश्वासपूर्वक यीशु का मसीह की देह के रूप में पालन करने में सक्षम बनाता है । सीपीएम की शुरुआत करते समय, सभी खोए हुए लोगों तक पहुंचने के लिए, हम सीपीएम कलीसियाओं की वकालत करते हैं जो प्रासंगिक और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य हैं । उस प्रकार के कलीसिया को आसानी से खोजने वाले स्थानों में कलीसिया की छोटी बैठकों पर जोर देने की आवश्यकता होगी । इनमें घर, कार्यालय, कॉफी की दुकानें और पार्क शामिल हो सकते हैं, न कि ऐसे स्थान जो खरीदने या बनाने में 

कलीसिया बनाने में चार मदद

मैं दक्षिण पूर्व एशिया में कार्यकर्ताओं के एक समूह को प्रशिक्षण दे रहा था जब हम छोटे समूहों (जैसे बाइबल अध्ययन समूह) को वास्तव में कलीसिया बनने में मदद करने के विषय पर आए । इस संदर्भ में कार्यकर्ता कलीसिया-रोपण आंदोलन (सीपीएम) के बड़े लक्ष्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कलीसियाओं  को शुरू करने के लिए संघर्ष कर रहे थे । मैंने उन्हें कलीसिया -रोपण प्रक्रिया में चार सहायताओं के एक सेट के माध्यम से लिया – विश्वास के प्रामाणिक समुदायों को जन्म देने में वास्तव में एक सरल, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभ्यास ।

यदि आपके पास अपने सुसमाचार प्रचार और शिष्यत्व में स्पष्ट प्रक्रिया है तो पुनरुत्पादित कलीसिया शुरू करना मुश्किल नहीं है । स्पष्ट उद्देश्य महत्वपूर्ण है । आप अपने जल्दी शिष्यत्व में एक स्पष्ट सबक (रों) होना आवश्यक है जो मदद है विश्वासियों के एक समूह बूझकर एक कलीसिया बन जाते हैं । ऐसे कलीसिया स्थापित करने के लिए जो नए कलीसिया शुरू करेंगे, हमने इन चार प्रथाओं को विशेष रूप से सहायक पाया है ।  

1. जानें कि आप क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं: एक समूह कब कलीसिया बन जाता है, इसकी स्पष्ट परिभाषा ।

एक कलीसिया शुरू करना मुश्किल है अगर आपके मन में एक स्पष्ट विचार नहीं है कि एक समूह सेल समूह या बाइबल अध्ययन से कलीसिया में कब बन जाता है ।

परिदृश्य: एक समूह तीन महीने से किसी भी कलीसिया से स्वतंत्र रूप से मिल रहा है । उनके पास महान आराधना समय और गहराई से प्रेरित बाइबल अध्ययन हैं । वे वचन को सुनते हैं और जो कुछ भी कहते हैं उसका पालन करने का प्रयास करते हैं । वे वहां के लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक नर्सिंग होम जाने की योजना बना रहे हैं । क्या वे एक कलीसिया हैं ?

आपके लिए निर्णय लेने के लिए शायद वहां पर्याप्त जानकारी नहीं है । क्या यह एक कलीसिया या एक महान बाइबल अध्ययन समूह है ? यदि एक समूह कब कलीसिया बन जाता है, इसकी आपकी परिभाषा स्पष्ट नहीं है, तो आप इस समूह को कलीसिया कहने के लिए ललचा सकते हैं । कलीसिया शुरू करने में पहला कदम एक कलीसिया की स्पष्ट परिभाषा है – एक कलीसिया के बुनियादी आवश्यक तत्व । हम छोटे प्रशिक्षण समूह शुरू करते हैं जो शुरू से ही कलीसिया बनने का इरादा रखते हैं ।

प्रेरितों के काम  एक ठोस उदाहरण प्रदान करता है जो यहाँ सहायक हो सकता है:

गतिविधि: प्रेरितों के काम 2:36-47 पढ़ें । कोशिश करें कि चीजें बहुत जटिल न हों । उब गया, किस बात ने इस समूह को एक कलीसिया बना दिया ? 

अपना उत्तर लिखिए ।

यहाँ प्रेरितों के काम 2 मार्ग से बनाई गई कलीसिया की परिभाषा का एक उदाहरण है । यह कलीसिया के ३ सी के दस तत्वों पर जोर देता है: वाचा, विशेषताएँ, और देखभाल करने वाले अगुएं ।

• वाचा (1): बपतिस्मा प्राप्त (2) विश्वासियों का एक समूह [मत्ती.18:20; प्रेरितों के काम 2:41] जो स्वयं को मसीह की देह के रूप में पहचानते हैं और नियमित रूप से एक साथ मिलने के लिए प्रतिबद्ध हैं [प्रेरितों के काम 2:46]     
• विशेषताएं:  वे कलीसिया की विशेषताओं के द्वारा नियमित रूप से मसीह में बने रहते हैं:
• शब्द (3): वचन का अध्ययन और आज्ञाकारिता के रूप में पालन ​​करना  
• प्रभु भोज या भोज (4)
• संगति (5) : प्रेम भरी देखभाल एक दूसरे के लिए
• जरूरतों को पूरा करने के लिए भेंट देना  (6 ) और दूसरों की सेवा करना शामिल है  
• प्रार्थना (7)
• स्तुति (8): बोली या गाई जाती है 
• वे सुसमाचार (सुसमाचार प्रचार) को साझा करने की प्रतिबद्धता को पूरा करते हैं (9) 
• देखभाल करने वाले अगुवे (10): जैसे-जैसे कलीसिया का विकास होता है, अगुवों को बाइबल के मानकों के अनुसार नियुक्त किया जाता है (तीतुस 1:5-9) और कलीसिया अनुशासन सहित आपसी जवाबदेही का प्रयोग करते हैं । 

कलीसिया रोपण के लिए, 3 सी प्राथमिकता के क्रम में हैं । सबसे महत्वपूर्ण सी “वाचा” है । समूह खुद को कलीसिया (पहचान) के रूप में देखता है और उसने एक साथ यीशु का अनुसरण करने के लिए एक प्रतिबद्धता (वाचा) की है । इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास एक लिखित वाचा होनी चाहिए । उन्होंने कलीसिया बनने के लिए बस एक सचेत कदम उठाया है । कई बार एक कलीसिया इस कदम को दर्शाने के लिए खुद को एक नाम देगा ।

परिभाषा का दूसरा भाग “ विशेषताएँ ” है । “एक समूह खुद को कलीसिया कह सकता है, लेकिन अगर इसमें कलीसिया की बुनियादी विशेषताओं का अभाव है, तो यह वास्तव में कलीसिया नहीं है । यदि कोई जानवर भौंकता है, अपनी पूंछ हिलाता है और चार पैरों पर चलता है , तो आप उसे बत्तख कह सकते हैं, लेकिन यह वास्तव में एक कुत्ता है । 

अंत में, एक स्वस्थ कलीसिया शीघ्र ही स्वदेशी (स्थानीय संस्कृति) विकसित करेगी “ देखभाल करने वाले अगुआ । ” इन अगुवों के विकसित होने से पहले एक कलीसिया मौजूद हो सकती है । इसका एक अच्छा उदाहरण हम पौलुस की पहली यात्रा के अंत में देखते हैं । प्रेरितों के काम 14:21-23 में, पौलुस और बरनबास ने उन कलीसियाओं का दौरा किया जिन्हें उन्होंने पिछले हफ्तों और महीनों में लगाया था और इस समय उनके लिए प्राचीनों को नियुक्त किया था । कलीसियाओं के दीर्घकालिक स्वास्थ्य के लिए, देखभाल करने वाले अगुवों को भीतर से ऊपर उठाना चाहिए ।

कलीसिया शुरू करने में पहला कदम है: जानें कि आप क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं और एक समूह कब कलीसिया बन जाता है इसकी स्पष्ट परिभाषा है । 

2. जब आप एक प्रशिक्षण समूह शुरू करते हैं, तो ऊपर बताए गए कलीसिया जीवन के शुरुआत से मॉडल बने ।

एक कलीसिया रोपक को उन समूहों की मदद करने में कठिनाई हो रही थी जिन्हें वह कलीसिया बनने के लिए प्रशिक्षण दे रहा था । जैसा कि उन्होंने मुझे अपने प्रशिक्षण समूहों के बारे में बताया, यह प्रक्रिया एक बाँझ कक्षा के अनुभव की तरह लग रही थी । जैसे-जैसे समूह ने पाठों के माध्यम से काम किया, उन्हें ज्ञान तो मिला लेकिन गर्मजोशी नहीं । इस कक्षा में वे उन्हें अपने घरों में कुछ अलग शुरू करना सिखा रहे थे । वह उससे कुछ अलग मॉडलिंग कर रहे थे जिसकी उन्हें उम्मीद थी कि वे करेंगे । मैंने सुझाव दिया कि वह अपनी प्रशिक्षण सभाओं को उसी प्रारूप में बदल दें जैसा वह चाहते हैं कि कलीसियाएँ कैसी दिखें । इससे इन समूहों के लिए वास्तव में कलीसिया बनना बहुत आसान हो जाएगा ।

एक नए छोटे समूह को एक कलीसियामें बदलने का सबसे आसान तरीका है कि आप पहली बैठक से ही कलीसिया और मॉडलिंग कलीसिया के रूप में रहना शुरू कर दें । इस प्रकार, जब आप कलीसिया के शिष्यत्व के पाठ में पहुँचते हैं, तो आप पहले से ही इसे एक साथ अनुभव कर रहे होते हैं । उदाहरण के लिए, पहले सप्ताह से शुरू होने वाली प्रत्येक मीटिंग में, T4T [२] तीन-तिहाई शिष्यत्व प्रक्रिया को नियोजित करता है । इसमें पिछले सप्ताह का मूल्यांकन करने के लिए पीछे मुड़कर देखना, परमेश्वर से अधिक प्राप्त करने की आशा करना, और विश्वासपूर्वक उसकी आज्ञा का पालन करने और उसकी सेवा करने के लिए आगे देखना शामिल है । ये तीन-तिहाई चर्च के बुनियादी तत्वों जैसे आराधना, प्रार्थना, वचन, संगति, सुसमाचार, सेवकाई, आदि को शामिल करते हैं ।

पहली छोटी समूह बैठक से लेकर मॉडल बनाने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें कि आप इस नए कलीसिया को अंततः कैसा दिखाना चाहते हैं । कलीसिया पर सबक कोई आश्चर्य के रूप में नहीं आना चाहिए । आप एक “कक्षा” के रूप में 4-5 सप्ताह एक साथ नहीं बिताना चाहते हैं और फिर घोषणा करते हैं: “आज हम कलीसिया पर सबक लेंगे और एक कलीसिया बनेंगे , ” और अपनी बैठक के तरीके को पूरी तरह से बदल देंगे । एक साथ मिलने की प्रक्रिया में एक कलीसिया बनना एक स्वाभाविक अगला कदम होना चाहिए । 

Our initial goal in 1998 was 200 groups in one Unreached People Group; that was the vision: “God give us 200 groups.” When I said that, I thought: “Should I even tell anyone? They’re going to think I’m crazy!” Because there had never been any progress for decades, in fact centuries. But now, after starting from that one UPG, 75 other UPGs have many believers in this family of linked movements among Muslims, (except one Hindu UPG). As it spreads from our country to other countries, some Buddhist-background Communists are being reached. But the greater focus is on Muslims. Even in countries like Cambodia, Vietnam, and Thailand with Muslim minorities, we focus on the Muslims who live in those countries.

That’s in the DNA that we cultivated from day one. It grows out of my sense of stewardship. From the beginning we decided to count only Muslims in groups, to keep our focus there. We’re in a country in which Muslims are the dominant majority, so we get invitations to other blocks where there are large numbers of Muslims: South Asia, Southeast Asia, the Middle East, the Turkic bloc, and the Central Asia block. And I ask: “If the Lord is giving more fruit in our country right now, even though it’s not the same variant of Islam as other places, can our story build up faith and sharpen ministry models so that other teams might bear fruit elsewhere?” So I’ve been coaching people in the Middle East, who have gotten to movements. We have also been coaching people in other areas who have gotten to movements or emerging movements among Muslims. In some places we have made commitments to a three to five-year period of regular coaching with selected people who are ready to improve their model by aligning with the fruitful practices we discovered.

 We did a lot of ethnographic studies, to fit our model into one UPG’s culture. I did a study on the social-political power of Islamic leaders, and my national partners could ask a lot of questions as my research assistants. I assumed that our model, developed to fit our context, might have relevance in only that one unreached people group we were initially trying to reach. But then our movement bridged over into other unreached people groups. We discovered that our pattern of deeply researching local culture and context implanted the DNA of context-fittedness into our model. This flexibility has enabled us to adjust to different contexts as the gospel spreads. Seeing that gave me more confidence to accept an invitation to the Middle East. I could see it was working in a lot of different cultural contexts. Then some of the participants in training we did in the Middle East who were starting to multiply small groups, joined together with me for a coaching circles series by Zoom. We coached each other while they learned the coaching circle skills. After some time, the fruit of these coaching circles helped two movements develop.  This increased my confidence that I should use part of my time to train and coach outside our country, helping other teams implement the fruitful practices God was teaching us. 

We’ve been pleasantly surprised by the spread of the gospel into more places and people groups in our country, and also glad we can help ministries advance their fruit in other countries. I pinch myself at the end of each quarterly evaluation and say: “Am I really in this dream? Lord, what’s to keep it from expanding to the next phase?” When I look at our last five years’ history before COVID, it has multiplied by 13 times, this makes me really excited about the next five years. We keep asking, “What obstacles are preventing growth? How can these be minimized? Let’s keep growing!” 

I think about the parable in Mark 4:26-29, where Jesus talks about the farmer who goes to sleep after he plants his seed. Jesus says, “He’s sleeping, and he doesn’t know how, but the seed sprouts and grows! It grows all by itself!” That is how I have felt many times. It doesn’t mean you don’t plant your seed with diligence as best you know how. But there’s also a sense that after you finish a day’s work and lay down your head on the pillow, you can just sleep, because God is working and he’s going to take the fruit of the gospel forward through other people. 

Since 2008, when we multiplied past 50 groups, I started writing articles after every quarterly retreat. (We have three days of quarterly retreats with the local movement catalysts, and I usually write three or four articles based on our discussions, for these 14 years. That’s lot of articles!) And I’ve been asked to teach a lot of courses for bachelors and masters and doctoral programs. So I have a lot of courses on biblical, mission, and leadership topics related to movements. I’ve sorted these articles into a set of 12 books under development. I’ve partially written each book, and three books are finished so far. They’re available on a website: www.focusonfruit.org. If you want to dig deeper into this, you can download the digital books that have been finished so far. We write first in our national language based on our long dialogs with field leaders. I type while movement catalysts discuss what they have been learning. It is quite a long process: rechecking it, cross-checking, making sure we have triangulation from different church planters in different populations and settings before we become confident that a fruitful practice has emerged. One of our completed books is on fruitful practices, another is the core skills that fruitful catalysts train over and over to their leaders and are reproduced through the generations of groups. Other books are biblical tools that leaders of multiplying sets of believer groups are using.

भाग 1 में हमने “तात्कालिकता” की आवश्यक विशेषता पर ध्यान केंद्रित किया। अब हम अपना ध्यान देंगे …

धैर्य

धैर्य : एक मिशन के प्रति दृढ़ संकल्प और रहने की शक्ति, अक्सर दुर्गम बाधाओं का सामना करना पड़ता है

रोस्टर कॉगबर्न (जॉन वेन द्वारा ट्रू ग्रिट में चित्रित ) , बंदूकें अबलाज़िन ‘ , किसी मिशन को प्राप्त करने के लिए दुर्गम बाधाओं को घूरते हुए किसी की छवियों को जोड़ती हैं । लेकिन आत्मिक क्षेत्र में, दृढ़ धैर्य ने हमेशा उन पुरुषों और महिलाओं की विशेषता बताई है जिन्हें परमेश्वर ने आंदोलनों को शुरू करने के लिए बुलाया है । 

यीशु के एक-अवधि के मिशन को रोका नहीं जा सकता था । उसका मुख चकमक पत्थर के समान उन विपत्तियों की ओर था जो यरूशलेम में उसकी प्रतीक्षा कर रही थीं (लूका 9:51-53)। रास्ते में, कई लोगों ने उसका अनुसरण करने की अपनी इच्छा की घोषणा की । लेकिन एक-एक करके, उसने लागत गिनने की उनकी इच्छा और पाठ्यक्रम में बने रहने के उनके दृढ़ संकल्प को चुनौती दी (लूका 9:57-62)। धैर्य।

धैर्य ने जंगल के प्रलोभनों में और गतसमनी के अंतिम घंटे में हमारे परमेश्वर की द्वन्द की विशेषता बताई – उन्होंने पिता द्वारा निर्धारित लक्ष्य तक पहुंचने के लिए दुर्गम बाधाओं से गुजरने के लिए रहने की शक्ति का निर्धारण किया । 

यीशु ने अपने शिष्यों से इसी तरह के धैर्य के साथ जीने का आग्रह किया – एक उत्तर के लिए “नहीं” लेने की अनिच्छा । इसके बजाय, विधवा की तरह अधर्मी न्यायी से बिनती करते हुए, उन्हें “हमेशा प्रार्थना करना चाहिए , और हियाव नहीं छोड़ना चाहिए” (लूका 18:1-8) । 

इस प्रकार, प्रेरितों के काम के दौरान उनके शिष्यों ने आश्चर्यजनक बाधाओं का सामना करते हुए अपने बाहरी राज्य को आगे बढ़ाना जारी रखा । जब स्तिफनुस को पत्थरवाह किया गया और संगी विश्वासियों को बंदीगृह में घसीटा गया (प्रेरितों के काम 8:3), तो उन्होंने क्या किया? जैसे ही वे बिखरे हुए थे, उन्होंने वचन का प्रचार किया ! पौलुस , लुस्त्रा में पथराव किया गया , अगले गंतव्य पर जाने से पहले शहर में फिर से प्रवेश करने के लिए वापस चला गया । फिलिप्पी की जेल में उपवास से बंधे पौलुस और सीलास ने परमप्रधान की स्तुति गाई जब परिस्थितियाँ सबसे कम थीं । आत्मिक धैर्य ने उन्हें मिशन पर रखा । 

ऐसी कौन सी परिस्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जिनके कारण आप परमेश्वर के मिशन को छोड़ देंगे ? आपका धैर्य लेवल क्या है ?

क्रूस का सामना करने के यीशु के दृढ़ संकल्प में धैर्य के रहस्य पाए जा सकते हैं :

यीशु … जिसने उस आनन्द के लिए जो उसके आगे धरा था, तिरस्कार करते हुए क्रूस को सहा [लिट. इसे कुछ नहीं के रूप में गिनना] शर्म की बात है। (इब्रा. 12:2) 

उसके सामने जो कुछ था उसका आनंद – अपने पिता को प्रसन्न करना, अपने मिशन को पूरा करना, छुटकारे प्रदान करना – ने उसे क्रूस की लज्जा को कुछ भी नहीं गिनने के लिए प्रेरित किया । ऊपर की ओर नीचे की ओर बहुत अधिक था ।  

पौलुस ने इसी तरह की भावनाओं को व्यक्त किया । 

इसलिथे मैं चुने हुओं के लिथे सब कुछ सहता हूं, कि वे भी उस उद्धार को जो मसीह यीशु में है, अनन्त महिमा के साथ पाएं । ( 2 तिमु. 2 :10 )

पौलुस के लिए उल्टा—कि परमेश्वर के चुने हुए लोग हर जगह उद्धार पा सकते हैं—स्थायी उपहास, मार-पीट, कारावास, जलपोत और पथराव से कहीं अधिक भारी पड़ गया । केवल मिशन के ऊपर की ओर एक दृष्टि हमें उस धैर्य के साथ मजबूत करेगी जो हमें इसे प्राप्त करने के लिए कठिनाई के नकारात्मक पक्ष को सहन करने की आवश्यकता है । 

हमारी पीढ़ी के पास हर बचे हुए लोगों के समूह और स्थान को उपयोगी सीपीएम दृष्टिकोण से जोड़ने की क्षमता है । हमारे पास महान आज्ञा की पूर्ति और प्रभु की वापसी में आने वाली हर बाधा को दूर करने के साधन हैं । लेकिन ऐसी पीढ़ी तभी ऊपर उठेगी, जब वह हर बाधा को पार करने के लिए धैर्य के साथ नए सिरे से तात्कालिकता की भावना के साथ कार्य को पूरा करने का संकल्प लेगी ।

मूसा, परमेश्वर के जन, ने भजन संहिता 90:12 में प्रार्थना की :

हम को अपने दिन गिनने की समझ दे कि हम बुद्धिमान हो जाएं |

क्या होगा यदि वैश्विक कलीसिया ने माना कि समय सीमित है ? 2025 या 2030 जैसे एक वर्ष तक प्रभावी सीपीएम रणनीति के साथ प्रत्येक लोगों के समूह को शामिल करने के लिए हमने क्या तिथि निर्धारित की है ? शायद हम मिशन के उद्देश्य को पूरा करने के लिए जो कुछ भी बलिदान करने की आवश्यकता है, उसे करने की भावना से भरे बुद्धिमान हृदयों के साथ रह सकते हैं । 

 आइए हम तात्कालिकता की भावना के साथ जिएं और अंत तक धैर्य के साथ धीरज धरें ।

जैक (मसीह के दक्षिणपूर्व एशियाई शिष्य के लिए छद्म नाम ) अपने सेल के दरवाजे की सलाखों को पकड़ लिया और दालान की ओर देखा । उसके माथे से पसीने की तरह उसका दिल दौड़ गया। उसे बोलना चाहिए या नहीं?  एक पूर्व सैनिक के रूप में, उन्होंने सैन्य जेलों में की गई क्रूर भयावहता को याद किया । सुसमाचार का प्रचार करने के लिए गिरफ्तार किया गया , वह अब सलाखों के गलत पक्ष में था ।

क्या उसे बोलना चाहिए? वह कैसे नहीं कर सकता? उसके प्रभु ने उसे आज्ञा दी थी ।

सलाखों को और कसकर पकड़कर, उसने पास में तैनात किसी भी गार्ड से धीमी आवाज में बात की । “यदि आप मुझे जाने नहीं देते हैं, तो आपके सिर पर 50,000 लोगों का खून होगा!” पिटाई का इंतजार करते हुए वह वापस कोठरी के कोने में चला गया । लेकिन यह कभी नहीं आया ।

मैंने यह किया है ! मैंने अपने बंदियों के चेहरे पर देखा ।

अगले दिन, सलाखों को पकड़कर, वह और जोर से बोला । “यदि आप मुझे जाने नहीं देते हैं, तो आपके सिर पर 50,000 लोगों का खून होगा!” लेकिन फिर कोई प्रतिशोध नहीं आया । 

हर दिन उसने अपने बंदियों के साथ इस मुठभेड़ को दोहराया, उसकी आवाज हर घोषणा के साथ तेज होती गई। जेलरों ने उसे चुप रहने की सलाह दी, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ ।

सप्ताह के अंत में, जैक चिल्लाया ताकि सभी सुन सकें, “यदि आप मुझे जाने नहीं देते हैं, तो 50,000 लोगों का खून आपके सिर पर होगा !” घंटों तक यह चलता रहा जब तक कि अंत में कई सैनिकों ने जैक को पकड़ लिया और उसे एक सैन्य ट्रक पर लाद दिया । 

जैक ने आशंका के साथ चारों ओर देखा कि अंत शीघ्र ही आ जाएगा । दो घंटे की मशक्कत के बाद ट्रक पलट गया । सिपाही उसे सड़क के किनारे ले गए । “हम आपके लगातार चिल्लाने को बर्दाश्त नहीं कर सकते ! आप काउंटी की सीमा पर हैं । यहाँ से चले जाओ और इस स्थान पर फिर कभी प्रचार न करना !” 

जैसे ही ट्रक धूल भरी सड़क पर वापस दौड़ा, जैक आश्चर्य से झपका । वह उस देश में सुसमाचार का प्रचार करने के आह्वान के प्रति वफादार था जिसने यीशु के बारे में कभी नहीं सुना था । यहोवा ने उसे बुलाया था और यहोवा ने उसकी रक्षा की थी । कुछ हफ्ते बाद, तात्कालिकता की भावना से भरकर और आत्मिक धैर्य के साथ, जैक और एक अन्य भाई महान राजा की आज्ञा का पालन करने के लिए अंधेरे की आड़ में काउंटी में वापस आ गए । जल्द ही उन्होंने पहले व्यक्ति को विश्वास में ले आयें – एक ऐसा व्यक्ति जिसके माध्यम से एक कलीसिया रोपण आंदोलन का जन्म होगा । 

उपयोगी फलदाई सीपीएम उत्प्रेरक के अमूर्त तत्व

दो अमूर्त विशेषताएं बार-बार ऊपर की ओर उठती हैं जो कई अन्य मजदूरों से सबसे उपयोगी कलीसिया रोपण आंदोलन (सीपीएम) उत्प्रेरक को अलग करती प्रतीत होती हैं । उस एशियाई जेल में जैक की तरह , ये तत्व मसीह के जीवन में और प्रेरितों के काम के शिष्यों के जीवन में स्पष्ट हैं । वे ऐसे त्वरक हैं जो मसीह के आध्यात्मिक रूप से स्थायी सेवक को फलने-फूलने के लिए प्रेरित करते प्रतीत होते हैं । हालांकि उन्हें परिभाषित करना कठिन है , मैं उन्हें तात्कालिकता और धैर्य के रूप में संदर्भित करूंगा । इस उद्देश्य के लिए, मैं तात्कालिकता को इस जागरूकता के साथ मिशन पर उद्देश्यपूर्ण ढंग से जीने के रूप में परिभाषित करता हूं कि समय सीमित है । धैर्य एक दृढ़ संकल्प और उस मिशन की ओर रहने की सामर्थ है , अक्सर दुर्गम बाधाओं का सामना करना पड़ता है । 

ये आम तौर पर पहली विशेषताएं नहीं हैं जिन्हें हम कलीसिया रोपक और मिशनरियों में देखते हैं , आमतौर पर नकारात्मक अर्थों के कारण …

• तात्कालिकता: “वह बहुत प्रेरित है!”
• धैर्य: “वह बहुत जिद्दी है!”

राज्य में (कम से कम पश्चिमी दुनिया में) मजदूरों को ढूंढना कम आम होता जा रहा है, जो अपने मिशन का सामना दांतेदार दांतों और तात्कालिकता की भावना से करते हैं जो अक्सर उन्हें रात में जगाए रखता है । हम उन लोगों को ज्यादा पसंद करते हैं जिनके पास “मार्जिन” है । फिर भी यीशु और पौलुस शायद उचित मार्जिन वाले लोगों की हमारी परिभाषा में फिट नहीं होंगे । आज हम उन्हें सलाह दे सकते हैं कि वे “धीमा करें”, गैर-कार्य हितों पर अधिक समय व्यतीत करें और उनके कार्य-जीवन संतुलन को समायोजित करें । 

फिर भी, जिन पुरुषों और महिलाओं के माध्यम से परमेश्वर राज्य आंदोलनों को जन्म दे रहा है, वे मार्जिन के विचार के लिए उल्लेखनीय रूप से अंधे प्रतीत होते हैं जैसा कि हम इसे परिभाषित करते हैं । बल्कि, परमेश्वर का मिशन उनके जीवन को वैसे ही खा जाता है जैसे उसने यीशु के साथ किया था । 

तब उसके चेलों को स्मरण आया कि लिखा है, तेरे घर की धुन मुझे खा जाएगी। (यूहन्ना 2:17)

उत्साह एक परिभाषित विशेषता थी जिसे शिष्यों ने यीशु के बारे में याद किया । क्या जॉन वेस्ली, घोड़े की पीठ पर धर्मोपदेश लिखते हुए, जब वह बैठक से सभा तक यात्रा करता था, क्या इतना अंतर था? अगर वह होता तो क्या कोई आंदोलन उभरा होता ? जैसा कि विलियम कैरी ने महान आज्ञा को पूरा करने के लिए इंग्लैंड में पिसने के लिए छोड़ा गया, क्या हम उनके जीवन को हाशिए से भरे जीवन के रूप में चित्रित करेंगे? क्या हडसन टेलर, मदर टेरेसा या मार्टिन लूथर किंग, जूनियर ऐसी परिभाषाओं में फिट होंगे?

शहीद जिम इलियट ने कहा,

वह अपने सेवकों को आग की ज्वाला बनाता है । क्या मैं ज्वलनशील हूँ ? परमेश्वर मुझे भयानक अभ्रक ‘अन्य चीजों‘ से बचाते हैं । मुझे आत्मा के तेल से संतृप्त करें कि मैं एक लौ हो सकता हूं । लेकिन लौ क्षणिक होती है, अक्सर अल्पकालिक होती है । हालाँकि यह मेरी आत्मा को सहन कर सकता है – मुझ में महान अल्पकालिक की आत्मा वास करती है, जिसके परमेश्वर के घर के उत्साह ने उसे भस्म कर दिया । ‘मुझे अपना ईंधन बनाओ, परमेश्वर की लौ । परमेश्वर, मैं तुमसे प्रार्थना करता हूं, मेरे जीवन की इन बेकार डंडों को जलाओ और मैं तुम्हारे लिए जलूं । मेरे जीवन का उपभोग करो, मेरे परमेश्वर, क्योंकि यह तुम्हारा है । मैं एक लंबी उम्र नहीं, बल्कि एक पूर्ण जीवन चाहता हूं, आप की तरह, प्रभु यीशु ।‘

सीपीएम उत्प्रेरकों के साथ एक मुठभेड़ आज इसी तरह के विवरणों को उजागर करती है: जुनून, तप, दृढ़ संकल्प, बेचैनी, प्रेरणा, उत्साह, विश्वास, छोड़ने की अनिच्छा या जवाब के लिए “नहीं” लेना । यह अत्यावश्यकता और धैर्य के अमूर्त तत्वों को उस स्तर तक फिर से ऊपर उठाने का समय है जिसे हम उन्हें नए नियम में देखते हैं ।

क्या वे संतुलन से बाहर हो सकते हैं ? निश्चित रूप से । लेकिन पेंडुलम विपरीत दिशा में बहुत आगे निकल गया है ।

तात्कालिकता

अत्यावश्यकता : उद्देश्यपूर्ण ढंग से मिशन पर इस जागरूकता के साथ रहना कि समय सीमित है

यीशु अपनी सेवकाई के समय (तीन वर्ष) को कम जानते हुए तात्कालिकता की भावना के साथ जीया । यूहन्ना के आरम्भ से अंत तक, यीशु अक्सर संसार से प्रस्थान करने के अपने “समय” का उल्लेख करता है (जैसे यूहन्ना 2:4, 8:20, 12:27, 13:1) । यीशु अपनी आत्मा में जानता था कि दिन कम हैं और उसे अपने पिता द्वारा भेजे गए मिशन के लिए प्रत्येक को छुड़ाना होगा ।

जिस ने मुझे भेजा है; हमें उसके काम दिन ही दिन में करना अवश्य है: वह रात आनेवाली है जिस में कोई काम नहीं कर सकता। (यूह. 9:4)

उदाहरण के लिए, जब चेले पहले दिन की आश्चर्यजनक सफलता के बाद कफरनहूम में डेरा डालने के लिए तैयार थे, यीशु ने ठीक इसके विपरीत निर्णय लिया । यह जानते हुए कि उनका मिशन उनके प्रस्थान से पहले पूरे इज़राइल से गुजरना था, वह यात्रा के अगले चरण को शुरू करने के लिए चले गए ।

और उस ने उन से कहा, हम आगे के नगरोंको चलें, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, इसलिये कि मैं निकला हूं। और वह सारे गलील में चला गया, और उनकी सभाओं में प्रचार करता, और दुष्टात्माओं को निकालता। (मरकुस 1:38-39; लूका 4:43-44 भी देखें) 

एक सहकर्मी इस मानसिकता को “एक-अवधि की तात्कालिकता” के रूप में वर्णित करता है , जो मिशनरी सेवा की सामान्य अवधि (3-4 वर्ष) की सामान्य लंबाई का उल्लेख करता है । 

आज के विशेषज्ञ शायद यीशु को “ बुझने ” के बारे में चेतावनी दें । लेकिन यीशु की इच्छा बुझने की नहीं थी, बल्कि पिता द्वारा उसके लिए चुने गए समय पर “उज्ज्वल ” या “जलने” की थी । भड़क उठाना पिता की खुशी के लिए पिता के मिशन ( उसका लक्ष्य) की ओर पिता की गति (उनकी आवाज) की तात्कालिकता और तीव्रता के साथ जीने का वर्णन करता है (यह जानने से प्राप्त आनंद कि हम उसे प्रसन्न कर रहे हैं और उसकी इच्छा पूरी कर रहे हैं—यूह 4:34, 5 :30 )।

बुझना का मार्जिन या मार्जिन की कमी से बहुत कम लेना- देना है , बल्कि अच्छी तरह से बिताए गए जीवन की पूर्ति की कमी से है । आज हर कोई व्यस्त है; हर कोई उद्देश्यपूर्ण नहीं होता। एक व्यस्त अस्तित्व लक्ष्यहीन होकर बुझने की ओर बढ़ता रहा । लेकिन एक पिता की उपस्थिति में निहित है और उसके उद्देश्यों के लिए जीवन देने वाला है । हम प्रत्येक दिन के अंत में परमेश्वर की प्रशंसा प्राप्त करते हैं: “धन्य है, मेरे अच्छे और विश्वासयोग्य दास ।” भड़क उठना हमारे जीवन को पूरी तरह से परमेश्वर द्वारा उसकी गति से और उसकी प्रेरणाओं के जवाब में उपयोग करने दे रहा है और उसे अपने अच्छे समय में हमारे जीवन को समाप्त करने दे रहा है । 

यीशु ने अपने चेलों से भी इसी तरह जीने की याचना की । अत्यावश्यकता ने उन दृष्टान्तों के एक सामान्य विषय को चिह्नित किया जो यीशु ने उन्हें सिखाया था । विवाह की दावत के दृष्टान्त में (मत्ती 24:1-14) सेवकों को बहुत देर होने से पहले लोगों को दावत में आने के लिए मजबूर करना है। खोने के लिए कोई समय नहीं है। तैयार सेवकों के दृष्टांत में, सेवकों को स्वामी की वापसी के लिए सतर्क रहने के लिए “कार्य के लिए तैयार” रहना है (लूका 12: 35-48) । अत्यावश्यकता का अर्थ है कि हम नहीं जानते कि हमारे पास कितना समय है, इसलिए हमारे जीवन को उद्देश्य पर जीना है, दिनों को भुनाना है । 

प्रेरितों के काम के मिशन के प्रयासों में शिष्यों ने इस भावना को अपने साथ रखा । पौलुस के हजारों मील के तीन यात्राएं (पैदल यातायात की गति से) और स्थानों के दर्जनों निचोड़ा में करने के लिए 10-12 साल की अवधि एक चकित कर देने प्रभाव पड़ता है । पौलुस के पास एक मिशन था (सभी अन्यजातियों को प्रचार करना) और इसे पूरा करने के लिए ज्यादा समय नहीं था । यही कारण है कि उसने रोम में नहीं रुकने की आशा की, लेकिन उनके द्वारा स्पेन की ओर प्रेरित किया ताकि सुसमाचार की नींव रखने के लिए कोई जगह न बचे (रोम। 15:22-24)।

परमेश्वर द्वारा उन्हें दिए गए भण्डारीपन को पूरा करने की तत्परता ने हमेशा परमेश्वर के सबसे फलदायी सेवकों को प्रेरित किया है:

इस प्रकार हमें मसीह के सेवकों और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी के रूप में समझना चाहिए। इसके अलावा, भण्डारियों के लिए यह आवश्यक है कि वे विश्वासयोग्य पाए जाएँ। (1 कु. 4:1-2)