Categories
आंदोलनों के बारे में

राजा की सुंदरता को निहारने में क्या खर्च होता है ?

राजा की सुंदरता को निहारने में क्या खर्च होता है ?

डॉ. पाम अरलुंड और डॉ. मैरी हो द्वारा –

पूरी पृथ्वी पर राज्य का सुसमाचार प्रचार किया जा रहा है, प्रत्येक विश्वासी की आशा और विनती है और मत्ती २४ का उच्च बिंदु है । वास्तव में, मत्ती 24 उन महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक का उत्तर देता है जो परमेश्वर के लोग पृथ्वी की नींव के बाद से पूछ रहे हैं । : परमेश्वर के नाम को महान होने  उदयाचल से ले कर अस्ताचल तक अन्यजातियों में मेरा नाम महान है?” के लिए क्या कीमत चुकानी पड़ती है  (सीएफ. मलाकी 1:11 , एनआईवी ) मत्ती 24:14 को पूरा करने वाली पीढ़ी को उस अंतिम पीढ़ी में क्या सहना होगा ?

सच में है, हम ऐसी विशेषाधिकार प्राप्त पीढ़ी है जो कह सकती है कि सचमुच ऐसा कोई समय क्षेत्र नहीं है, जिसमें यीशु की आराधना नहींकी जा रही हैं । हालांकि, प्रत्येक समय क्षेत्र के भीतरअंधेरे क्षेत्र हैं जहां यीशु को जाना और आराधना नहीं किया जाता है  ऐसा नहीं होना चाहिए । 

यद्यपि हम मत्ती 24:14  से प्रेम करते हैं, हम शेष अध्याय से बचने की प्रवृत्ति रखते हैं । ऐसा इसलिए है क्योंकि यीशु ने यह स्पष्ट किया है कि पृथ्वी पर कई विपत्तियाँ होंगी, जिसके कारण पृथ्वी के सभी लोगों के बीच परमेश्वर की महिमा होगी  उदाहरण के लिए : 

  • विश्व स्तर पर युद्ध (व.6-7)
  • अकाल और भूकंप (व.8)
  • सताव और मार दिया जाना  (व.9)
  • सभी राष्ट्रों से घृणा (व.9)
  • बहुत से लोग अपने विश्वास को त्याग देंगे (व.10)
  • झूठे भविष्यद्वक्ता (व.11, 22-6)
  • दुष्टता का बढ़ना (व.12)
  • बहुत से लोगन का प्रेम ठंडा हो जायेगा (व.12)
  • बहुगुणित अधर्म (.12)

यीशु स्पष्ट करते हैं कि राज्य का यह आगमन साफ, आसान या सुव्यवस्थित नहीं है । हालाँकि, इसी मार्ग में, वह हमें कम से कम पाँच तरीके बताता है कि विश्वासियों के पास “सच्चा धैर्य” होना चाहिए ताकि हम अंत तक दृढ़ता से खड़े रह सकें (पद 13) 

  1. यीशु हमें गतिशील और फुर्तीला होने के लिए कहते हैं  वह बताते हैं कि हमें एक पल की सूचना पर भागने में सक्षम होना चाहिए (व. 16 ) राज्य की यह उन्नति हमें विचलित कर देगी । इसलिए, हमें अचानक अवसरों के लिए तैयार रहना चाहिए और अपने जीवनप्राथमिकताओं और योजनाओं को जल्दी से बदलना चाहिए  वर्तमान शरणार्थी संकट ऐसे ही एक अवसर है । इस सदी में इस्लाम की पिछली सभी शताब्दियों की तुलना में अधिक मुसलमान मसीह के पास आए हैं  जिन्होंने शरणार्थी संकट को प्रतिक्रिया दी उन्होंने कई मुसलमानों को मसीह के पास  आता हुआ देखा है । लेकिन कई लोगों को उथल-पुथल से पैदा हुए इस अवसर का जवाब देने के लिए अपना नियमित काम बंद करना पड़ा  भविष्य में उनके पास अन्य अवसर होंगे , और हमें परमेश्वर की चाल के लिए शीघ्रता से प्रतिक्रिया करने के लिए तैयार रहना होगा । वास्तव में, यह प्रतीत होता है कि यह आपदायें भी अभूतपूर्व अवसरों को बना सकती है राज्य के आंदोलनों की स्थापना के लिए , लेकिन केवल तभी जब परमेश्वर के लोग गतिशील और फुर्तिलें हो ।
     
  2. यीशु हमें बताता है कि हमें भागना होगा लेकिन हम  अपनी कठिनाइयों के बीच उससे दया मांग सकते हैं (व. 20) हमें लगातार प्रार्थना करने वाले व्यक्ति बनना है । यह उस तरह की प्रार्थना नहीं है जिसमें कुछ मिनट लगते हैं । न ही यह उस प्रकार की प्रार्थना होगी जिसमें हम परमेश्वर से कार्य करने के लिए भीख मांगते हैं । यह उग्र राजा के बेटे और बेटियों संघर्ष होगा  जो वो उनके स्वर्गीय पिता के साथ मिलकर लड़ रहे है   (इफिसियों 6 सीएफ.) उन शत्रु  के खिलाफ जो दिखाई नही देता है लेकिन जिनके कामों को महसूस कर सकते है । यह एक ऐसी प्रार्थना है जो कठिन भी है और आनंद से भरी भी ।
     
  3. यीशु हमें जागते रहने के लिए कहते हैं (व. 42) इसका अर्थ है उन रणनीतियों के प्रति जागरूक होना जो परमेश्वर कर रहा है । हमें झूठे भविष्यद्वक्ता से सावधान रहने की चेतावनी दी गई है । हम झूठे भविष्यवक्ताओं को असली भविष्यवक्ताओं से कैसे अलग कर सकते हैं ? राजा के हृदय को जानकर । वह हमारे ह्रदय, आत्मा, दिमाग और ताकत को पकड़ लेता है । और, जब वह ऐसा करता है, तो हमारे पास निर्भीक होने, बहादुर बनने, अलग ढंग से जीने, अप्रिय से प्रेम करने, अपने शत्रुओं से प्रेम करने और कठिनाई को सहने की शक्ति होती है । यह 1 कुरिन्थियों 13 प्रेम है “… एक धैर्यवान नहीं, त्यागी हुई स्वीकृति, लेकिन एक सक्रिय, सकारात्मक दृढ़ता है । यह उस सैनिक का धीरज है, जो युद्ध के दौरान भी निराश नहीं होता है  “[३]
     
  4. यीशु हमें अच्छा विश्वासयोग्य सेवक होने के लिए कहता है ( व. 45) , जरूरतमंद लोगों को भोजन देना । यह भाग सचमुच भोजन के बारे में नहींबल्कि एक सादृश्य प्रतीत होता है  प्राकृतिक अकालों के विपरीत , जहां हम जरूरतमंदों को भोजन सहायता के साथ प्रतिक्रिया करते हैं , हम अक्सर ऐसे कार्यकर्ताओं को भेजते हैं जो आत्मिक अकाल से राहत पाने के लिए उन जगहों पर जाते हैं जहां आत्मिक संसाधनों की अधिकता होती है । यह सादृश्य हमें यह समझने में मदद करता है कि हम संसार के उपेक्षित लोगों को प्राथमिकता क्यों देते हैं । हमें यह देखने के लिए स्वयं के साथ ईमानदार और निर्दयी होना होगा कि क्या हमारे महान आज्ञा के कार्यकर्ता वास्तव में वहां काम कर रहे हैं जहां आत्मिक आवश्यकता सबसे बड़ी है 
     
  5. यीशु हमें कहते हैं कि हम सांसारिक वस्तुओं में आसक्त न हों   वह बताता है कि हमें वापस नहीं जाना चाहिए और अपनी चीजें प्राप्त नहीं करनी चाहिए (व. 17-18 )  इस तरह से रहना हमारे पड़ोसियों से अलग हैं । हम हमारे खुद के शारीरिक मनोरंजन, धन, और सौंदर्य की इच्छाओं के लिए नहीं जीते है ( सीएफ रोमियों 8: 5)  इसके बजायहम राजा की सुंदरता के लिए जीते हैं । इसका अर्थ हमारे अपने सुख के लिए कम समय देना, लेकिन इसके बजाय दूसरों के कल्याण के लिए कठिन परिश्रम करना , हमारा समय और धन , और जीवन अदृश्य महिमा के लिए देना है ।

राजा की सुंदरता के लिए जीने के लिए बलिदान की आवश्यकता होगी – अत्यधिक बलिदान, बलिदान जिससे दर्द होता है  हालांकि, बलिदान के साथमलाकी 1 : 11 कहता है  , राष्ट्रों के बीच हर जगह जहां उसका नाम है महान है वहाँ हमारे शुद्ध धूप का सुगंध है । कोई बलिदान बड़ा नहीं है अगर यह उनके नाम को राष्ट्रों के बीच बड़ा न करता हो ।

मत्ती 24:14 में यीशु की प्रतिज्ञा पूरी होगी । राज्य का सुसमाचार सारे संसार में सभी लोगों के लिए एक गवाही के रूप में घोषित किया जाएगा । क्या हम अपनी पीढ़ी में इस दर्शन को पूरा होता देखने के लिए आवश्यक बलिदान करने को तैयार हैं ?

मैरी हो ऑल नेशंस फैमिली की अंतर्राष्ट्रीय कार्यकारी नेता हैं, जो दुनिया के उपेक्षित लोगों के बीच शिष्यों को प्रशिक्षित करती हैं, नेताओं को प्रशिक्षित करती हैं और चर्च आंदोलनों को उत्प्रेरित करती हैं । मैरी का जन्म ताइवान में हुआ था और उन्होंने सबसे पहले स्वाज़ीलैंड के मिशनरियों से यीशु के बारे में सुना, जहाँ वह पली-बढ़ी थीं । हडसन टेलर के सेवकाई के माध्यम से उनके पति जॉन का परिवार ईसाई बन गया । इसलिए, जॉन और मैरी सभी लोगों द्वारा आराधना किए जा रहे यीशु का हिस्सा बने रहने के लिए भावुक हैं ।

पाम अरलुंड ऑल नेशंस फैमिली में ग्लोबल ट्रेनिंग एंड रिसर्च लीडर है । पाम ने कई वर्षों तक मध्य एशिया के एक अगम्य लोगों के समूह में काम किया । चेला बनाने और कलीसिया की स्थापना में उनकी अच्छी तरह से सेवा करने के लिए, उसने यह भी सीखा कि भाषाविद् और बाइबल अनुवादक कैसे बनें । वह यीशु के साथ एक आराधना करने वाली योद्धा बनना चाहती है । 

मिशन फ्रंटियर्स के जनवरी-फरवरी 2018 अंक में मूल रूप से प्रकाशित एक लेख से संपादित, www.missionfrontiers.org, पृष्ठ 42-53, और पुस्तक 24:14 के पृष्ठ 307-310 पर प्रकाशित – सभी लोगों के लिए एक गवाही, से उपलब्ध 24:14 या अमेज़न पर ।

लियोन मॉरिसएक  कोरिंथियंस  लीसेस्टर: इंटर-वर्सिटी प्रेस, 1988, 182

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Categories
आंदोलनों के बारे में

एक एजेंसी संक्रमण : कलीसिया रोपण से शिष्य निर्माण तक – भाग 2

एक एजेंसी संक्रमण : कलीसिया रोपण से शिष्य निर्माण तक – भाग 2

ऐला तस्सी द्वारा –

 संक्रमण में चुनौतियां

हर कोई हमारे दृष्टिकोण में बदलाव से सहमत नहीं था । कुछ लोगों ने महसूस किया कि हम जो करने वाले थे वह उथला था, क्योंकि उस भवन में कलीसिया की इमारतों या कार्यक्रमों पर इसका कोई ध्यान नहीं था । एक ऐतिहासिक कलीसिया पृष्ठभूमि के कुछ ईसाइयों ने सोचा कि हमने एक संस्था के रूप में कलीसिया पर पर्याप्त ध्यान केंद्रित नहीं किया है । धार्मिक पृष्ठभूमि के कुछ अगुवों ने महसूस किया कि हम उन परंपराओं के खिलाफ जा रहे हैं जिन्हें कलीसिया ने कई सालों से रखा था । शहरों में काम करने वाले कुछ लोगों को डर लगा कि शिष्य बनाने का तरीका शहरी लोगों तक पहुँचने के लिए काम नहीं करेगा । 

हमने डेविड वाटसन से हाथी कलीसिया बनाम खरगोश कलीसियाओं का वर्णन सीखा था, जिसे कुछ लोग पारंपरिक कलीसियाओं की बहुत आलोचनात्मक मानते थे । कुछ लोगों ने हम पर सिर्फ अमेरिकियों से चीजें सीखने का आरोप लगाया, जो अफ्रीका में काम नहीं करेगा । और कुछ कार्यकर्ता बस बदलना नहीं चाहते थे; उन्हें वह पसंद आया जो वे पहले से कर रहे थे । उन्होंने कहा, “लाइफवे बढ़ रहा है और हम स्वदेशी हैं । परमेश्वर ने हमें हर तरह की चुनौतियों से पार पाने में मदद की है । हमें दिशा क्यों बदलनी चाहिए?” अन्य श्रमिकों को कुछ खोने का डर था । उन्होंने सोचा कि शायद यह कुछ ऐसा पेश करने का पिछला दरवाजा बन जाएगा जिसे वे पसंद नहीं करेंगे ।  

मुझे उस समय बहुत धैर्य की जरूरत थी क्योंकि हर किसी ने चीजों को उस तरह नहीं देखा जैसा मैंने देखा था । मैंने पहले ही डेविड वॉटसन के खिलाफ पीछे धकेल दिया था और वे तर्क थे । मुझे डेव हंट से पहले ही गुस्सा आ गया था क्योंकि उन्होंने मुझे सीपीएम सिद्धांतों को लागू करने के लिए मेरे प्रयोगात्मक कदमों के माध्यम से प्रशिक्षित किया था । जब मैं इसके साथ आगे बढ़ रहा था तब भी अन्य लोग प्रतिमान के साथ कुश्ती कर रहे थे । मेरे शीर्ष अगुओं में से एक नए मॉडल के प्रति बहुत प्रतिरोधी था । उसने नहीं देखा कि हमें ऐसा क्यों करना चाहिए ।

जब हमने 2005 में सीपीएम के दृष्टिकोण की ओर बढ़ना शुरू किया, तो हमारे पास लगभग 48 मिशनरी थे, जो दो पूर्वी अफ्रीकी देशों में काम कर रहे थे । उनमें से चौबीस ने पूर्णकालिक कलीसिया रोपक के रूप में सेवा की; दूसरों ने उत्प्रेरक बायोवोकेशनल कलीसिया रोपक के रूप में कार्य किया । 2007 में, जब हम बदलाव कर रहे थे, एक संप्रदाय आया और हमारे 13 कार्यकर्ताओं को उस क्षेत्र से ले गया, जहां आंदोलन तेजी से फैल रहा था । उन्होंने उन्हें अच्छे वेतन और पदों की पेशकश की । मैंने अपने दो शीर्ष लोगों को खो दिया, जिससे वास्तव में दुख हुआ । यह भी हतोत्साहित करने वाला था कि दो साल के भीतर उस पहले फलदायी क्षेत्र में काम ठप हो गया । वर्ष 20082010 काफी हतोत्साहित करने वाले थे क्योंकि संक्रमण के दौरान हमने अपने कुछ बेहतरीन लोगों को खो दिया । 

संक्रमण के बाद से फल 

जब से हम सीपीएम (डीएमएम) में शिफ्ट हुए हैं, हमने अपनी सेवकाई के बजाय परमेश्वर के राज्य पर ध्यान देना शुरू कर दिया है । हम अब अपने नाम या “मेरा” (मेरी दृष्टि, मेरी सेवकाई, आदि) के संदर्भ में नहीं सोचते हैं । यह परमेश्वर का राज्य और उसका कार्य है । जैसे-जैसे हम आंदोलनों को उत्प्रेरित करते हैं, हम अपनी आवश्यकताओं से दूर जा रहे हैं, और इसके बजाय राज्य की प्रगति को देख रहे हैं । पिछले कुछ वर्षों में परमेश्वर ने अद्भुत विकास किया है । केन्या में अपनी शुरुआत से, अब हम पूर्वी अफ्रीका के 11 देशों में डीएमएम को उत्प्रेरित कर रहे हैं ।  

2005 से, पूर्वी अफ्रीका के क्षेत्र में करीब 9,000 नए कलीसियाएं लगाए गए हैं ।उन देशों में से एक में, कलीसिया लगाने वाले कलीसियाओं की 16 पीढ़ियों तक आंदोलन पहुंच गया है । दूसरे देश में, विभिन्न जनजातियों के बीच काम 6, 7, और 9 पीढ़ियों तक पहुँच गया है। प्रभु ने हमें इस क्षेत्र में 90 से अधिक लोगों के समूहों और नौ शहरी आत्मीयता समूहों को शामिल करने में सक्षम बनाया है । हम हजारों नए कलीसियाओं और मसीह के सैकड़ों हजारों नए अनुयायियों को जन्म देने में उनके कार्य के प्रति विस्मय में खड़े हैं । 

हमने सभी यूपीजी को अपने मूल दर्शन में शामिल किया है और उससे कहीं आगे निकल गए हैं । अब हम जोशुआ प्रोजेक्ट के अनुसार 300 अगम्य लोगों के समूहों तक पहुंचने की बात कर रहे हैं । हम हर दिन इस पर काम करते हैं, देश दर देश: प्रार्थना करते हैं और पाते हैं कि कौन सबसे कम पहुंचा है और सबसे कम व्यस्त है । 

डीएमएम केवल हमारे अनेक कार्यक्रमों में से एक नहीं है; यह मुख्य बात है, हम जो कुछ भी करते हैं उसके बीच में । चाहे वह करुणा सेवकाई हो, नेतृत्व विकास हो, या कलीसिया की सेवा करना हो, डीएमएम हमेशा केंद्र में होता है । अगर कुछ भी डीएमएम की ओर नहीं ले जाता है, तो हम ऐसा नहीं करते हैं ।

हमारी प्राथमिकताओं में मौजूदा काम को बनाए रखते हुए नए और गैर-जुड़े क्षेत्रों तक पहुंचना शामिल है । हम लगातार आंदोलनों को शुरू कर रहे हैं, गुणा कर रहे हैं और उन्हें बनाए रख रहे हैं । एक नए क्षेत्र में सेवकाई शुरू करने से पहले, हम शोध और प्रार्थना की सैर करते हैं, क्योंकि हम परमेश्वर को उसके खुले दरवाजों के लिए खोजते हैं । काम को बनाए रखने के लिए, हम हर चार महीने में डीएमएम रणनीतिक परामर्श आयोजित करते हैं । पूरे पूर्वी अफ्रीका के देश के अगुआ चल रहे उपकरणों और प्रोत्साहन के लिए उन में शामिल होते हैं ।

कुंजियाँ जिन्होंने हमे बनाएं रखा है और फल लाए है 

  1. प्रार्थना वास्तव में मेरा सबसे बड़ा संसाधन रहा है ।
  2. हर समय परमेश्वर के वचन में बने रहना । मैं जो करता हूं वह टिकाऊ होता है यदि यह परमेश्वर के वचन पर आधारित है।
  3. विकासशील अगुआ. परमेश्वर ने वास्तव में इसमें मेरी मदद की है और यह स्पष्ट कर दिया है: यह सब मेरे बारे में नहीं है ।
  4. मैंने हमेशा अपने मंत्रालय का स्वदेशीकरण करने का लक्ष्य रखा है । स्थानीय लोगों को इसका मालिक होना चाहिए । अगर वे इसके मालिक हैं, तो इसकी कीमत मुझे कम है क्योंकि यह उनका है ।
  5. एक ही काम करने वाले लोगों के साथ नेटवर्किंग और सहयोग । जब तक परमेश्वर हमें चेला बनाने में मदद करता है तब तक कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसका नाम सेवकाई में है । हमें इसकी चिंता नहीं है । शिष्य बनाने के बारे में हमने जो सीखा है, उसमें योगदान करने के लिए हम किसी भी अवसर का लाभ उठाते हैं । क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण बात उस कार्य को पूरा करना है जो यीशु ने हमें दिया है । 

हम परमेश्वर को अन्य लोगों और अन्य समूहों का उपयोग करते हुए देखते हैं, और हम उनके साथ साझेदारी और सहयोग करके प्रसन्न होते हैं । हमें मसीह की देह के साथ मिलकर काम करने, दूसरों से सीखने और जो हमने सीखा है उसे साझा करने की आवश्यकता है । हम परमेश्वर की स्तुति करते हैं कि उसने हमारा नेतृत्व कैसे किया और कई तरीकों से वह चेला बनाने के आंदोलनों के माध्यम से अगम्य लोगों के बीच अपने राज्य को आगे बढ़ा रहा है ।

डॉ. आइला तासे लाइफवे मिशन इंटरनेशनल ( www.lifewaymi.org ) की संस्थापक और निदेशक हैं , एक सेवकाई जिसने 25 से अधिक वर्षों से अगम्य लोगों के बीच काम किया है । आइला अफ्रीका और दुनिया भर में डिएमएम को ट्रेन और कोच करती है । वह पूर्वी अफ्रीका के सीपीएम नेटवर्क और पूर्वी अफ्रीका के लिए नई पीढ़ी के क्षेत्रीय समन्वयक का हिस्सा हैं । 

यह मूल रूप से 24:14 में प्रकाशित हुआ था – सभी लोगों के लिए एक गवाही, 24:14 या अमेज़ॅन, पृष्ठ 278-286 से उपलब्ध है ।

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Categories
आंदोलनों के बारे में

An Agency Transition: From Church Planting to Disciple Making Movements – Part 1

An Agency Transition: From Church Planting to Disciple Making Movements – Part 1

By Aila Tasse –

In August 1989 I began ministering among some Muslim groups in Northern Kenya, and in 1992 I started doing outreach into a wider area. In 1994-98 I started researching unreached people groups (UPGs), and LifeWay Mission became organized as an indigenous mission agency in 1996. 

Around that time our group grew significantly. We had people joining who could speak the local languages of a large number of the tribes we wanted to reach. We also had members of unreached people groups reaching out and serving as part of our ministry. So I established a small mission school, and started teaching them. I was going to seminary so I made my own training for them out of what I was learning. We trained the young people and sent them back to their areas. They were the ones on the front lines, reaching out to people and leading the churches. 

A big turning point came in 1998, when I started implementing my larger vision. I gave assignments to the local people I was training. I said, “The best thing will be if we find people from the local community.” So they would go out for a month, start reaching out to people, and find key leaders within that month. When they came back they brought those leaders to our training center. We trained those key leaders for two months then sent them as would-be leaders for the strategy. The workers who had originally connected with them remained as coaches. I didn’t exactly learn these things; I was making things up as we went along. We were seeing things happen, but didn’t have material to learn from. So most of our ministry and programs came out of needs I saw in the field. I was teaching a lot of what later turned into CPM.

Considering a New Paradigm

Between 2002 and 2005 I started hearing about Church Planting Movements. But at that point I hadn’t come into contact with training involving other African CPM leaders. Our mission had touched all the unreached people groups in our focus region, but we didn’t have anything like a movement. I had written a dissertation on church planting and read all kinds of books on the subject, including David Garrison’s book Church Planting Movements. But a big challenge to my thinking came in 2005. 

I met a West African brother who was starting a training, and the main trainer was David Watson. That was when I started to really grapple with the idea of a movement. But I had a difficult time with what David Watson was saying.  He was telling me, “You need to do this and that,” based on what worked in India among Hindus. 

I said, “You’ve never been a Muslim. I am a Muslim background believer and I already have experience and fruit working among African Muslims. Things may not happen the same way in this context.” My big obstacle was that I wanted to defend my own work. I felt successful in planting churches among Muslims. So I pushed back. 

But the most important thing for me was, “How will I finish the task among these people groups if not through something like a CPM?” God had told me “Multiply yourself into the lives of many people.” And he expanded my vision from just the tribes in my home area, to a vision for reaching all of East Africa. I didn’t know what that would look like, but I knew God had spoken to me about it. That began my serious journey into movements. I felt the task was more important than the method. I wanted whatever would help do the task in shortest time, in a biblical way that glorified God. I felt ready for something radical – like the man who sold everything to buy the field containing hidden treasure. At all cost, I wanted to do the best thing for God’s glory among the unreached.

Around 2005 I started speaking about CPM and organizing for reaching UPGs. I had a passion for frontier mission, and I wanted to plant more churches. I had already been doing a lot of things that could be called the DNA of CPM, and the 2005 training gave me more tools and connections.

At the beginning, I wasn’t focused. But over the next few years I started implementing CPM principles and doing trainings with Dave Hunt. He played a big role by coaching me and answering my questions. He gave me a lot of encouragement in my journey. Without knowing much, I invested my energy in applying CPM principles instead of arguing about it, and it began bearing fruit. I found most of the CPM principles in the Bible. We began experiencing CPM and training and sending people. As I continued learning about movements, the strategy became very clear to me. And the movement start taking off at the beginning of 2007.

One major shift happened when I started looking at church differently, asking: “What is a church?” I had previously wanted church to be just a certain way, which was not very reproducible. Now I became serious about applying a simpler pattern of church, which was much more reproducible.

Two other key factors revolutionized my thinking:

  1. helping people discover truth (instead of someone telling it to them) and 
  2. obedience as a normal pattern of discipleship.

I saw the radical difference these could make toward ministry that would rapidly multiply. 

Paradigm Shift in LifeWay Mission

As this shift happened in my own mind, I didn’t push anyone in LifeWay to move toward CPM. I focused on one big question: “How can we finish the remaining task? We’ve seen some churches started, but will our current methods reach our goal? Has God called us to a certain method or to finish our task – the Great Commission?” I believe God can use any method he wants. We need to pay attention and see what method(s) he is using to seriously move us toward the goal. Jesus commanded us: “Make disciples, and teach them to obey.” That’s the heart of the Great Commission. It’s what makes the Great Commission Great. Unless we really make disciples, we can’t call the Great Commission Great. So whatever method we use, it has to be very effective at making disciples who obey. 

I started casting vision to my coworkers. I started leading from the front, demonstrating things and changing things slowly. I started showing them practices and principles, rather than forcing them. I wanted them to buy into vision rather than my putting pressure on them. I gave them my example by starting groups that multiplied. I opened the Scriptures and started showing them the biblical principles. As obedience became our lifestyle, that helped my people understand. It became clear to us that this was the way to go. I didn’t apply organizational pressure or exercise authority to bring the change. It wasn’t a top-down process. Some of our workers learned very early and started applying CPM principles; others were slower. For those moving more slowly, we said “Let’s move graciously and gradually.”

That process started in 2005 and continued for a couple of years. In October 2007 we made a complete change as an organization. We clarified that our goal was not just reaching the unreached, but catalyzing Kingdom movements. Lifeway Mission had started with a vision of Kingdom growth in Northern Kenya. The key thing was engaging unreached groups and reaching them with the gospel. 

Now it became clear that our work was not just engaging the UPGs with the gospel, but facilitating and catalyzing Kingdom movements among them. Our focus is still reaching UPGs, but now we’re doing that through DMM (Disciple Making Movements – the term we now use most commonly, to stress that our focus is making disciples). October 2007 was a turning point for all our teams. We changed our mission statement, our details of partnership, our networking and collaborations. 

We now explicitly aim to make disciples who multiply and become churches that multiply. A Disciple Making Movement helps us finish the task Jesus has given us. We don’t focus on a method. But if DMM helps us reach our goal, we don’t need to argue. We’re aiming for Kingdom movements among UPGs, to finish our portion of the Great Commission in the region God has entrusted to us. In 2007 we used the term “CPM.” And the key to CPM is making disciples. So since that time we have emphasized making disciples – bringing the Muslim peoples of East Africa to become obedient disciples of Jesus.

In part 2 we will share some challenges in the transition, fruit since the transition, and keys that have sustained us and brought fruit.

Dr. Aila Tasse is the founder and director of Lifeway Mission International (www.lifewaymi.org), a ministry that has worked among the unreached for more than 25 years. Aila trains and coaches DMM in Africa and around the world. He is part of the East Africa CPM Network and New Generations Regional Coordinator for East Africa.

This was originally published in 24:14 – A Testimony to All Peoples, available from 24:14 or Amazon, pages 278-283.

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Categories
आंदोलनों के बारे में

सीपीएम क्या है? भाग 1

सीपीएम क्या है? भाग 1

– स्टेन पार्क्स द्वारा – 

एक चर्च प्लांटिंग मूवमेंट (सीपीएम) को शिष्यों और अगुओं के विकासशील अगुओं को बनाने वाले गुणकों के गुणन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है । इसका परिणाम स्वदेशी कलीसियाओं में कलीसियाओं  का रोपण है । ये कलीसिया लोगों के समूह या जनसंख्या खंड के माध्यम से त्वरित फैलना शुरू करते हैं । इन नए शिष्यों और कलीसियाओं ने अपने समुदायों को बदलना शुरू कर दिया मसीह की नई देह के स्वरुप में राज्य के मूल्यों को जीकर ।

जब कलीसियाएं निरंतर पुनःउत्पादन करती है चार पीढ़ी की कई धाराओं की कलीसिया में  , प्रक्रिया एक सम्भालने वाले आंदोलन का रूप धारण करती है । इसे शुरू होने में वर्षों लग सकते हैं ।  हम आम तौर आंदोलन को चार पीढ़ीतक तीन से पांच साल के भीतर पहुचता हुआ देखते है । अतिरिक्त में, ये आंदोलन स्वयं अक्सर नए आंदोलनों को पुन: उत्पन्न करते हैं । अधिक से अधिक , सीपीएम अन्य लोगों के समूह और जनसंख्या क्षेत्रों में नए सीपीएम शुरू कर रहे हैं ।

परमेश्वर की आत्मा संसार भर में सीपीएम को बढ़ा रही है , जैसे उसने इतिहास में विभिन्न समय पर किया है । 1990 के आरम्भ के कुछ इन आधुनिक आंदोलनों के आरम्भ होने के बाद, प्रारंभिक आंदोलन उत्प्रेरक का एक छोटा समूह परमेश्वर के अद्भुत काम की चर्चा के लिए एकत्र हुआ था । परमेश्वर के कार्यों के प्रति उन्होंने “चर्च प्लांटिंग मूवमेंट” शब्द का वर्णन किया । यह उनकी कल्पना से परे था ।

24:14 गठबंधन बनाने वाले वैश्विक अगुओं ने सीपीएम को सबसे अधिक सहायक और मोटे तौर पर समावेशी शब्द के रूप में चुना । कईबार शब्द “राज्य का आंदोलन” का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ अनिवार्य रूप से सीपीएम के समान होता है । ये राज्य के आन्दोलन ,जो हम नए नियम में देखते हैं, जैसे दिखते है ।

“ परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ पाओगे; और यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे। ” ( प्रेरित 1: 8 ) 

  

और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ दी … | और वे सब चकित और अचम्भित होकर कहने लगे; देखो, ये जो बोल रहे हैं क्या सब गलीली नहीं?तो फिर क्यों हम में से हर एक अपनी अपनी जन्म भूमि की भाषा सुनता है?हम जो पारथी और मेदी और एलामी लोग और मिसुपुतामिया और यहूदिया और कप्पदूकिया और पुन्तुस और आसिया।और फ्रूगिया और पमफूलिया और मिसर और लिबूआ देश जो कुरेने के आस पास है, इन सब देशों के रहने वाले और रोमी प्रवासी, क्या यहूदी क्या यहूदी मत धारण करने वाले, क्रेती और अरबी भी हैं।परन्तु अपनी अपनी भाषा में उन से परमेश्वर के बड़े बड़े कामों की चर्चा सुनते हैं। ‘ ( प्रेरित 2: 4,7-11 )            

 

परन्तु वचन के सुनने वालों में से बहुतों ने विश्वास किया, और उन की गिनती पांच हजार पुरूषों के लगभग हो गई |  ( प्रेरित 4 : 4  ) 

 

और परमेश्वर का वचन फैलता गया और यरूशलेम में चेलों की गिनती बहुत बढ़ती गई; और याजकों का एक बड़ा समाज इस मत के अधीन हो गया। ( प्रेरित 6 :7 )  

 

सो सारे यहूदिया, और गलील, और समरिया में कलीसिया को चैन मिला, और उसकी उन्नति होती गई; और वह प्रभु के भय और पवित्र आत्मा की शान्ति में चलती और बढ़ती जाती थी | ( प्रेरित 9: 31)

 

परन्तु परमेश्वर का वचन बढ़ता और फैलता गया । ( प्रेरित 12:24 )  

 

तब प्रभु का वचन उस सारे देश में फैलने लगा।परन्तु यहूदियों ने भक्त और कुलीन स्त्रियों को और नगर के बड़े लोगों को उकसाया, और पौलुस और बरनबास पर उपद्रव करवाकर उन्हें अपने सिवानों से निकाल दिया। तब वे उन के साम्हने अपने पांवों की धूल झाड़कर इकुनियुम को गए। और चेले आनन्द से और पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होते रहे |प्रेरित13: 49-52 )      

 

और वे उस नगर के लोगों को सुसमाचार सुनाकर, और बहुत से चेले बनाकर, लुस्त्रा और इकुनियम और अन्ताकिया को लौट आए।और चेलों के मन को स्थिर करते रहे और यह उपदेश देते थे, कि हमें बड़े क्लेश उठाकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा। ( प्रेरित 14: 21-22 )

 

उन में से कितनों ने, और भक्त यूनानियों में से बहुतेरों ने और बहुत सी कुलीन स्त्रियों ने मान लिया, और पौलुस और सीलास के साथ मिल गए। । सो उन में से बहुतों ने, और यूनानी कुलीन स्त्रियों में से, और पुरूषों में से बहुतेरों ने विश्वास किया … ( प्रेरित 17: 4, 12 )

 

 तब आराधनालय के सरदार क्रिस्पुस ने अपने सारे घराने समेत प्रभु पर विश्वास किया; और बहुत से कुरिन्थी सुनकर विश्वास लाए और बपतिस्मा लिया।और प्रभु ने रात को दर्शन के द्वारा पौलुस से कहा, मत डर, वरन कहे जा, और चुप मत रह।क्योंकि मैं तेरे साथ हूं: और कोई तुझ पर चढ़ाई करके तेरी हानि न करेगा; क्योंकि इस नगर में मेरे बहुत से लोग हैं.. ( प्रेरित 18: 8-10 ए )


दो वर्ष तक यही होता रहा, यहां तक कि आसिया के रहने वाले क्या यहूदी, क्या यूनानी सब ने प्रभु का वचन सुन लिया। ( प्रेरित19:10 )

इन आधुनिक आंदोलनों में हम उसी तरह की गतिशीलता देखते हैं जो परमेश्वर ने शुरुआती कलीसिया में की थी  इस पोस्ट के भाग दो में इन गतिशीलता और सीपीएम की विशेषताओं का वर्णन किया जाएगा

स्टेन पार्क पीएच.डी. 24:14 गठबंधन (सुविधा टीम), बियॉन्ड (वीपी ग्लोबल स्ट्रैटेजीज़), और एथने (लीडरशिप टीम) में कार्य करता है । वह विश्व स्तर पर विभिन्न सीपीएम के लिए एक प्रशिक्षक और कोच हैं और 1994 से अगम्य लोगों के बीच रह रहे हैं और सेवा कर रहे हैं ।

यह सामग्री 24:14 – ए टेस्टिमनी टू ऑल पीपल्स, 24:14 या अमेज़न से उपलब्ध पुस्तक के पृष्ठ 35-38 से ली गई है; मिशन फ्रंटियर्स, www.missionfrontiers.org के जुलाई-अगस्त 2019 अंक से पुनर्मुद्रित ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

24:14 – वह युद्ध जो अंत में समाप्त होता है

24:14 – वह युद्ध जो अंत में समाप्त होता है

– स्टेन पार्क्स और स्टीव स्मिथ द्वारा – 

पिछले 30 वर्षों अधिक से एक नए सिरे से युद्ध चुपचाप छेड़ा गया है । सबसे पहले, यह कुछ “स्वतंत्रता सेनानियों” द्वारा एक शांत विद्रोह के रूप में शुरू हुआ, जो अरबों लोगों को सुसमाचार के पहुच के बगैर जिन्दा और मरता हुआ देखना नहीं चाहते थे। सुधारवादी, यह स्वीकार नहीं करते कि इतने सारे “इस संसार के शासक” के बंधन में रहते थे, कैदियों को आज़ाद करने के लिए अपना जीवन लगा दिया यीशु को देखने के लिए ।

यह यीशु के नाम पर छद्म रूप से छेड़ी गई सांसारिक लड़ाइयों की भयावह धर्मयुद्ध में कोई वापसी नहीं है। यह राज्य अदृश्य है, जैसा कि यीशु ने घोषित किया था:

यीशु ने उत्तर दिया, कि मेरा राज्य इस जगत का नहीं, यदि मेरा राज्य इस जगत का होता, तो मेरे सेवक लड़ते, कि मैं यहूदियों के हाथ सौंपा न जाता: परन्तु अब मेरा राज्य यहां का नहीं।” ( युहन्ना 18:36 ईएसवी)                  

यह लोगों की आत्मा की लड़ाई है। इन सैनिकों ने यह विश्वास करने के लिए चुना है कि शिष्यों,कलीसियाओं , अगुओं और आंदोलनों को आत्मा के आंदोलनों के रूप में गुणा किया जा सकता है, जैसे कि उन्होंने शुरुआती कलीसिया में किया था। उन्होंने यह विश्वास करने के लिए चुना है कि मसीह के आदेश अभी भी 2000 साल पहले के समान अधिकार और आत्मा-सशक्तीकरण का काम करते हैं ।

कलीसिया-रोपण आंदोलन (सीपीएम) आज फिर से वैसे ही फैल रहे हैं जैसे उन्होंने प्रेरितों की किताब और इतिहास के विभिन्न समयों में किए थे । वे कोई नई घटना नहीं बल्कि एक पुरानी घटना हैं। वे मूल बाइबिल के शिष्यत्व में वापसी कर रहे हैं कि यीशु के सभी शिष्य 1) ​​यीशु के अनुयायियों और 2) लोगों को पकडनेवाले के रूप में अनुकरण कर सकते हैं ( मरकुस1:17 ) । हर महाद्वीप पर, जहां कभी कहा जाता था, “सीपीएम यहां नहीं हो सकता है,” आंदोलन फैल रहे हैं ।

बाइबिल के सिद्धांतों को विभिन्न सांस्कृतिक संदर्भों में व्यावहारिक, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य मॉडल में लागू किया जा रहा है। परमेश्वर के सेवक खोए हुए को जीत रहे हैं, शिष्य बना रहे हैं, स्वस्थ कलीसिया बना रहे हैं और ईश्वरीय नेताओं को विकसित कर रहे हैं, ऐसे तरीके जो पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ सकते हैं और अपने समुदायों को मौलिक रूप से बदलना शुरू कर सकते हैं ।

ये आंदोलन एकमात्र तरीका है जो हमने ऐतिहासिक रूप से परमेश्वर के राज्य के लिए जनसंख्या की तुलना में तेजी से बढ़ते हुए पाया है । उनके बिना, यहां तक ​​कि अच्छी सेवकाई के प्रयासों के परिणामस्वरूप भी जमीन खो रहे है ।

इस नए प्रयास का ज्वार अदम्य बल के साथ आगे बढ़ रहा है। यह विद्रोह कोई गुज़रने वाली सनक नहीं है। कलीसियाओं को पुन: प्रस्तुत करने के 20 + वर्षों के साथ , सीपीएम की संख्या 1990 के दशक में महज मुट्ठी भर से बढ़कर मई 2020 तक 1360 + तक पहुंच गई है , जिसके प्रत्येक महीने और अधिक रिपोर्ट किए जाते हैं। प्रत्येक आंदोलन की उन्नति को बहुत धीरज और बलिदान के साथ जीता गया है ।

यह मिशन — प्रत्येक न-पहुंच से बाहर के लोगों और स्थान के लिए राज्य के सुसमाचार को लेने के लिए – दृढ़ता के वास्तविक हताहतों के साथ आता है । यह यीशु के नाम को हर स्थान पर देखने के लिए अंत तक संघर्ष है, इसलिए सभी लोगों के द्वारा उसकी आराधना की जाती है । इस मिशन में सब कुछ खर्च होता है, और यह इसके लायक है! वह इसके लायक है ।

आधुनिक समय में आंदोलनों के पुनरुत्थान के लगभग तीन दशकों के बाद, एक वैश्विक गठबंधन उत्पन्न हुआ है, बोर्डरूम मंथन द्वारा नहीं, बल्कि एक अतिव्यापी उद्देश्य को पूरा करने के लिए आंदोलनों के भीतर अगुओं के साथ-साथ ।

और राजा के शासनकाल की यह खुशखबरी पूरी दुनिया में सभी लोगों की गवाही के रूप में दी जाएगी और फिर अंत आ जाएगा। ( मत्ती 24:14, लेखक का अनुवाद )   

जैसा कि परमेश्वर प्रत्येक जीभ, जनजाति, लोगों और राष्ट्र से नए विश्वासियों के भीड़ को अपने राज्य में खींचता है, हम इस बात के लिए तरसते हैं: “आओ, प्रभु यीशु!” ( प्रकाशितवाक्य 22:20)। हम पुकारते हैं:

आपका राज्य आ गया! (आंदोलनों)

कोई जगह नहीं बची! (पूरी तरह से सभी तक पहुँच)

दूसरों ने जो शुरू किया है उसे पूरा करना! (हमारे सामने उन लोगों को सम्मानित करते हुए)

प्रार्थना के माध्यम से, हम एक गठबंधन के रूप में महसूस करते हैं कि परमेश्वर ने हमें तात्कालिकता बढ़ाने के लिए एक समय सीमा दी थी: हमारा उद्देश्य 31 दिसंबर, 2025 तक एक प्रभावी राज्य आंदोलन (सीपीएम) रणनीति के साथ हर नपहुचे लोगों और स्थानों  को संलग्न करना है ।

हमने इस मिशन को पूरा करने के लिए अधिक से अधिक राज्य सहयोग के लिए संगठनात्मक और संप्रदायी ब्रांडों को अधीनस्थ किया है । हम अपनी खुली सदस्यता, स्वयंसेवी सेना को उस वचन से बुलाते हैं जो हमें प्रेरित करती है: 24:14 ।

हम एक पश्चिमी-केंद्रित पहल नहीं हैं। हम दक्षिण एशिया से घरेलु कलीसिया आंदोलनों, 10/40 खिड़की से मुस्लिम-पृष्ठभूमि आंदोलनों, मिशन भेजने वाली एजेंसियों, आधुनिक क्षेत्रों में कलीसिया रोपण नेटवर्क, स्थापित कलिसिया और कई और अधिक (इस संस्करण में विविध गवाहियों को देखें) से बने है ।

 

हम कलीसिया रोपण आंदोलनों को उत्प्रेरित, गुणा और समर्थन करने वाले लोगों के लिए एक सहयोगी समुदाय हैं, जो विश्व के हर नपहुचें लोगों और जगह को तत्काल संलग्न करने के लिए है ।

हम सभी लोगों के साक्षी के रूप में दुनिया भर में घोषित किए गए सुसमाचार को देखने के लिए, भाइयों और बहनों के साथ बलिदान करने के लिए, एक मस्तिष्कीय मानसिकता के लिए एक कॉल से प्रेरित होते हैं ।

क्या यह क्रांति सदियों से चली आ रही सैकड़ों अन्य योजनाओं से अलग है? हम मानते हैं कि यह है (पार्क और ओ ब्रायन देखें)। हम रिश्तों का एक समुदाय हैं जो स्वयं आंदोलनों के जमीनी स्तर से आए थे , उसी दृष्टि से मोहित और ऐसा करने के लिए मिलकर काम करने के लिए तैयार थे । यह 24:14 हा दर्शन अच्छी तरह से इन ऐतिहासिक और वर्तमान प्रयासों की परिणति हो सकती है, जिससे जुड़ाव पूरी तरह से अपने लक्ष्य तक पहुँचने में मदद कर सकें ।

एक अंतिम पीढ़ी होगी। यह राज्य के वैश्विक प्रसार की विशेषता होगी, और वैश्विक विरोध का सामना करने में आगे बढ़ेगा । हमारी पीढ़ी अजीब तरह से महसूस करती है जैसे कि मत्ती 24 में यीशु ने वर्णित किया था ।

 

हम 2000 साल के आत्मिक युद्ध का अंत देख सकते हैं । शत्रु की पराजय सामने ही है । “कोई जगह नहीं बची जहाँ यीशु का नाम न हो ” क्षितिज पर है (रोमी. 15:23) । परमेश्वर हमें कीमत चुकाने और मत्ती 24:14 को पूरा करने वाली पीढ़ी बनने के लिए गहरा बलिदान देने के लिए कह रहा है। क्या आप साथ हो ?

 

मिशन फ्रंटियर्स के जनवरी-फरवरी 2018 अंक में मूल रूप से प्रकाशित एक लेख से संपादित और संघनित, www.missionfrontiers.org, पृष्ठ 7-12, पुस्तक 24:14 के पृष्ठ 174-181 पर विस्तारित और प्रकाशित – सभी लोगों के लिए एक गवाही , 24:14 या अमेज़न से उपलब्ध है ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

यीशु के सिद्धांत और रणनीतियों की व्याप्ति : हस्तांतरणीयता और पुनरुत्पादकता

यीशु के सिद्धांत और रणनीतियों की व्याप्ति : हस्तांतरणीयता और पुनरुत्पादकता

– शोडनकेह जॉनसन द्वारा – 

कार्य को पूरा करने के लिए पास्टरों की वैश्विक सभा से लिए एक वीडियो से संपादित

मैं सिएरा लियोन, पश्चिम अफ्रीका में स्थित न्यू हार्वेस्ट ग्लोबल मिनिस्ट्रीज़ का टीम लीडर हूं  मैं नई पीढ़ियों के साथ जुडा हुआ हु , और मैं वैश्विक स्तर पर संयुक्त राज्य अमेरिका में आधारित नई पीढ़ियों के लिए,प्रशिक्षण देता हु । मैं अपने पूरे वयस्क जीवन में  डीएमएम कार्य और कलीसिया रोपण में शामिल रहा हूं, और मैं उस अवसर और अनुभव के लिए प्रभु का आभारी हूं 

मैं आप के साथ यीशु के सिद्धांत और रणनीतियों के विषय साझा करना चाहता हु , हस्तांतरणीयता और पुनरुत्पादकता  यीशु की हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादकता व्याप्त रणनीतियों का अनुसरण करने के द्वारा स्वदेशी कलीसियाएं कई आंदोलन पुन:उत्पादित कर सकती हैं  यीशु ने अपनी सेवकाई के दौरान कुछ बुनियादी रणनीतियों और सिद्धांतों को लागू किया  ये जानकार की ये बाते हमें काफी मदद करती है महान आज्ञा का पालन करने के लिए  और संसार भर के युयुपीजी तक पहुचने के लिए ।

जैसे ही यीशु ने अपने मिशन के क्षेत्र में प्रवेश किया , उसके पास अपने पिता से एक आदेश था  उनके मन में शुरुआत से पहले ही अंत था । उन्होंने बहुत रणनीतिक सोच को रखा आसानी से पुनरुत्पादकता व्याप्त रणनीतियों और सिद्धांतों के विषय । उनमें राज्य और फसल का एक दर्शन था  राज्य के विषय उन्होंने कहा, “मन फिराओ, क्यूंकि स्वर्ग के राज्य निकट है ” ( मत्ती 4:17 ) स्वर्ग का राज्य यीशु की सेवकाई के लिए बहुत महत्वपूर्ण था   वो चाहते थे की उसके शिष्य राज्य क्या है इसके विषय अच्छे से जाने इसलिए वो अक्सर राज्य के विषय बात करते थे  

यह एक संप्रदाय का मिशन नहीं था  यह कलीसिया का मिशन नहीं था  यह राज्य का मिशन था  इसलिए यीशु ने राज्य के सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया  यदि हम यूयूपीजी के बीच कई आंदोलनों को होते देखना चाहते हैं , तो हमें राज्य के बारे में स्पष्ट रूप से पढ़ाना, प्रशिक्षित करना और प्रचार करना होगा । लोगों को समझें कि राज्य क्या है । राज्य के दर्शन को समझना काम सरल बनाता है । लोगों को समझने की जरूरत है की उनके काम करने की प्रेरणा पैसे का भुगतान किया जाना नहीं है । यह शीर्षकों के बारे में भी नहीं है । यह सब परमेश्वर के राज्य के बारे में है । इसलिए हमें राज्य को स्पष्ट रूप से सिखाने की जरूरत है ।

यीशु ने फसल के बारे में भी बताया  उसने कहा, ” पके खेत तो बहुत हैं, परन्तु मजदूर थोड़े हैं। इसलिये खेत के स्वामी से बिनती करो, कि उसके खेत में मजदूरों को भेजे “ (मत्ती 9:7-38) यदि हम यूयूपीजी की पहुंच को देखना चाहते हैं , तो हमें राज्य और फसल को स्पष्ट रूप से समझने और प्रस्तुत करने की आवश्यकता है । हम जिन लोगों को सिखाते है और अगुआई करते है उनके ह्रदय में राज्य के दर्शन और फसल को प्रभावित करना चाहिए ।  यह प्रलोभन और उन जालों से बचने में मदद करेगा जिनमें बहुत से लोग गिर रहे हैं  चीजें जैसे, “ यह सब मेरे संप्रदाय के बारे में है। ” ” यह सब मेरे कलीसिया के बारे में है। ” ” यह सब मेरे अपने साम्राज्य के बारे में है। “ यह सब राज्य और फसल के बारे में है !

अगला सिद्धांत जो यीशु ने प्रतिपादित किया वह प्रचुर प्रार्थना थी  प्रार्थना यीशु की सेवकाई के लिए बहुत विकट थी  ; वह जानता था कि प्रार्थना एक इंजिन है जिसपर आंदोलन चलता है । बिना प्रचुर प्रार्थना के  , प्रार्थना की संस्कृतिकलीसिया सिर्फ टहलने ले जा रही  है । यीशु ने खुद बहुत प्रार्थना की  , यहां तक कि इससे पहले कि वह सेवकाई को शुरू करे  ( लुका 4: 1-2 ) उसने अपने १२ शिष्यों को चुनने से पहले प्रार्थना की (लूका ६:१२-१३) । उसने अपना दिन शुरू करने से पहले हर दिन प्रार्थना की ( मरकुस 1:35 ) और वह अक्सर प्रार्थना करता था (लूका 5:16) यीशु ने अपने चेलों को भी प्रार्थना कैसी करनी चाहिए सिखाया  ( लुका 11: 1 -4) यीशु प्रार्थना करने वाला व्यक्ति था । उसने लाजर को जीवित करने से पहले प्रार्थना की  उसने यूहन्ना 17:1-25 में अपने शिष्यों के लिए प्रार्थना की । चमत्कार करने से पहले उसने प्रार्थना की । उसने अपने शिष्यों से अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना करने के लिए भी कहा (मत्ती 5:44)  जब वह मृत्यु का सामना कर रहा था तब उसने तीन बार प्रार्थना की  क्रूस पर उसका पहला शब्द प्रार्थना था और क्रूस पर अंतिम शब्द प्रार्थना थी ।

वह एक प्रार्थना करने वाला व्यक्ति था ; प्रार्थना यीशु का एक शक्ति से व्याप्त सिद्धांत था । यह किसी भी संस्कृति में आसानी से हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादक करने योग्य हैयह किसी भी समुदाय में कई कलीसियाओं को जन्म दे सकता है  परमेश्वर के लोगों को प्रार्थना और उपवास में समय बिताने की आवश्यकता है   हमें अपने शिष्यों को प्रार्थना करना सिखाना और अगुआई करनी चाहिए  हमें यह संदेश हमारे शिष्यों तक पहुचाना चाहिए : की प्रार्थना और उपवास करना चाहीए जैसे यीशु ने किया था । हालाकिं वह देह में परमेश्वर था , उसने अपनी सेवकाई को शुरू करने से पहले प्रार्थना किया । यीशु ने बहुत प्रार्थना की , हमें भी बहुत प्रार्थना करने की जरुरत हैं । अगर हम यूयूपीजी के बीच कोई सफलता देखने की उम्मीद करते हैं , तो हमें प्रार्थना करने वाले सेवकाई की जरूरत है । हमें प्रार्थना करने वाले शिष्यों की जरुरत है । जब हम प्रार्थना करते है और चेलों को प्रार्थना और उपवास के लिए खड़े करते है , हम कई आंदोलनों को देखने की उम्मीद कर सकते हैं । याद रखे प्रार्थना आंदोलन का इंजिन है  जिस तरह यीशु के पास राज्य और फसल का स्पष्ट दर्शन था , उसी तरह उसके पास प्रचुर प्रार्थना का एक दर्शन था ।

यीशु के व्याप्ति के सिद्धांत में से एक और सामान्य लोगों का सिद्धांत था  यीशु ने लोगों को सामर्थ दीप्रत्येक विश्वासी को सामर्थ दी  इसी रीती से सेवकाई मापी और पुनरुत्पादक होती है  : सामान्य लोगों के द्वारा । जब हम पढ़ते है मत्ती 4:18, मत्ती 10: 2 -4 , और प्रेरित 4:13 को  , हम देखते हैं कि कैसे यीशु सामान्य लोगों पर जोर देता है । सामान्य लोग ही यीशु की योजना ए और केवल  योजना थे । वे अभी भी यीशु के योजना ए और केवल योजना हैं । सामान्य लोग ही कार्य को पूरा करने वाले है । जब हम लोगों को सिखाते और अगुआई करते है  , हमे सामान्य लोगों की तलाश में जोर देंना है । यह हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादक योग्य है । आप संसार में कहीं भी जाएंआपको सामान्य लोग मिलेंगे । हमारे पास कतार में बैठी हुई बड़ी संख्या है । 

यीशु जानता था कि वह पेशेवर के लिए नहीं खोज रहा था  वह सामान्य लोगों की तलाश में था  जब हम यीशु के आसपास के सभी लोगों को देखते है उनमें से अधिकतर सामान्य व्यक्ति थे । उसने सामान्य लोगों पर अपना जोर दिया । उन्हें शिक्षा देना और उन्हें प्रशिक्षित करना और उन्हें वह बनने के लिए सक्षम बनाना जो वह उन्हें बनाना चाहता था । तो अगर हम संसार में आन्दोलन होता हुआ देखना चाहते हैं , अगर हमारा इरादा युयुपीजी तक पहुँचने का हैं,आईए सामान्य लोगों के साथ इसे करे । जहाँ कही हम जाएँ  – हर समुदाय में , हर संस्कृति में – सामान्य लोगों को खोजे , जैसे यीशु ने किया था । व्याप्ती का सिद्धांत और सामान्य लोगों की रणनीति यीशु मसीह की सेवा की मुख्य कुंजी थी , और यह संसार के कई आंदोलनों को जन्म दे सकती है ।

अगले व्याप्ती सिद्धांत के विषय यीशु ने बात किया शिष्य बनाना जो शिष्य बनायें था  यीशु ने कहा, “जाओ और सब राष्ट्रों के लोगों को चेला बनाओ , उन्हें बपतिस्मा दो  … और जो कुछ मैंने तुम्हे आज्ञा दी है उन्हें मानना सिखाओ ” ( मत्ती 28: 19 20 ) यीशु ने अपने चेलों से बहुत स्पष्ट रूप से कहा  : उन्हें संसार में जाना पड़ेगा । वह चाहता था की वे जाए ! लेकिन जब आप जाते हैं, तो मुख्य बात क्या है ? प्रमुख रणनीति क्या है ? जब तुम जाओ , चेले बनाओ   चेले बनाना यीशु के व्याप्ती रणनीतियों और सिद्धांत के लिए महत्वपूर्ण है  उसे आराम में कोई दिलचस्पी नहीं थीउसे चेलों में दिलचस्पी थी । क्योंकि वह जानता था कि चेले बनाना हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादक योग्य है । चेले जो चेले बनाते है कई आंदोलन का नेतृत्व करते है जब आज्ञा पालन करते है   वह केवल ज्ञान आधारित चेले नहीं चाहता था । वो  आज्ञाकारिता आधारित चेले चाहता था   यही कारण है कि पौलुस ने तीमुथियुस को लिखा : ” और जो बातें तूने बहुत से गवाहों के आगे मुझसे सुनी , उन्हें विश्वासयोग्य मनुष्य के हाथों में सौप दे ,जो दूसरों को सिखाने के योग्य हो “ (2 तिमु. 2: 2 ) मैं चाहता हूँ पौलुस ने तीमुथियुस को लिखा था उसपर ध्यान दे : जो शिक्षा तुमने पायी है , जो प्रशिक्षण मैं दे रहा हूँ – जो ज्ञान मै तुम्हे डे रहा हु  यह बहुत महत्वपूर्ण है कि तुमने इसे बहुत गवाह के बीच में  जब मैं कर रहा था इसे सुना । अब तुम्हे इसे चेले जो चेले बनाते है उनमे निवेश करना होगा । तुम्हे पलटना होगा और वफादार चेलों को प्रतिबद्ध होना होगा , जो दूसरों से लैस कर सके   यह बहु पीढ़ीगत शिक्षा और प्रशिक्षण था जो पौलुस ने तीमुथियुस दिया था , जिसने इसे अन्य प्रतिबद्ध चेलों को दिया । यीशु ने आज्ञाकारिता आधारित चेलों को बनाया । अगर हम अनेक आंदोलन को देखने का मौका चाहते है , हमें आज्ञाकारिता आधारित  सिखाना , उपदेश, शिक्षा , की जरूरत है  जिस तरह से यीशु ने यह किया और अपने चेलों को सिखाया ।

अगला सिद्धांत शांति का व्यक्ति था  , जैसा कि हम में देखते हैं मत्ती 10: 11-14 में । जब यीशु ने अपने चेलों को भेजा , तो उसने उनसे कहा: “ तुम जिस किसी भी नगर या गाँव में प्रवेश करो, वहाँ किसी योग्य व्यक्ति की खोज करो और जब तक तुम न निकलो तब तक उनके घर पर रहो । जैसे ही आप घर में प्रवेश करें, वहा अपना अभिवादन दें । यदि घर योग्य है , तो उस पर आपकी शांति बनी रहेगी । यदि नहीं है, आपकी शांति आपके पास लौटकर आएगी । यदि कोई तुम्हारा स्वागत नहीं करेगा या तुम्हारी बातें नहीं सुनेगा, तो उस घर या शहर को छोड़ दो और अपने पैरों की धूल झाड़ दो । ” उसने उनसे कहा : ” बाहर जाओ और योग्य व्यक्ति की तलाश करो । हम उसे शांति का व्यक्ति कहते है ऐसा व्यक्ति जिसे परमेश्वर ने समुदाय में पहले से ही आप के लिए तैयार रखा है । शांति का व्यक्ति समुदाय में सेतु है । शांति का व्यक्ति प्रभाव का व्यक्ति है जो आपको ग्रहण करने के लिए तैयार है और आपके संदेश को सुनने के लिए तैयार है  , और अधिकांश समय यीशु मसीह का अनुयायी बनता है । यीशु को बहुत अच्छी तरह से पता था कि उनका आंदोलन पहले से ही लोगों के अंदर प्रत्येक संस्कृति का एक आंदोलन होगा । शांति का व्यक्ति सिद्धांत उन सभी बाधाओं और संस्कृति और धार्मिक लालफीताशाही को दूर कर देता है जो आज हमारे मध्य में हैं । यदि हम यूयूपीजी के बीच आंदोलनों को होते देखना चाहते हैं, तो हमें शांति का व्यक्ति सिद्धांत को लागू करने की आवश्यकता है  यह कम खर्चीला है । ये बहुत आसान भी है । क्योंकि जब आपके पास एक सांस्कृतिक अंदरूनी सूत्र है उन्हें जाकर सभी भाषाओं को सिखने की जरुरत नहीं है । वे पहले से ही भाषाएं जानते हैं । आपको अंदरूनी सूत्र पर इतना खर्च करने की आवश्यकता नहीं है  क्योंकि यह  पहले से ही उनकी संस्कृति हैउनमें एक जुनून है  वे क्षेत्र को जानते  है और वे संस्कृति और सांसारिक दृष्टी समझते हैं और आसानी से संबंधित कर सकते हैं । अंदरूनी सूत्र का पहले से ही संस्कृति में संबंध है । यही कारण है कि  यीशु ने शांति के व्यक्ति की रणनीति और सिद्धांत की घोषणा पर जोर डाला । यह किसी भी संस्कृति में हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादक करने योग्य है ।

यीशु का एक और  ‘ व्याप्त सिद्धांत पवित्र आत्मा है जैसे हमने देख यूहन्ना 14:26 ; 20:22 और प्रेरितों के काम 1:8 में   यीशु ने पवित्र आत्मा पर बल दिया  पवित्र आत्मा दुनिया भर के सभी निरंतर चलने वाले आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है । पवित्र आत्मा चेलों और चेले निर्माता के जीवन में जीवन के जल का स्रोत है , जो वायदा युहन्ना 7: 37-38 में किया गया था । पवित्र आत्मा डिएमएम की प्रक्रिया में सहायक और शिक्षक है । हम यूहन्ना 14:26; 16: 14-15, 32 में पढ़ते हैं कि पवित्र आत्मा निबाह सामर्थ है जो हमें राज्य के गवाह होने का पात्र बनाती है । प्रेरित 1: 8 में यीशु ने उनके चेलों को बताया : “, जब तक आप पवित्रा आत्मा की सामर्थ न पाओ ,तब तक यरूशलेम मत छोड़ना और फिर तुम मेरे गवाह हो जाओगे ।” पवित्र आत्मा ने असामान्य चमत्कार किए  और सबसे डरपोक शिष्य को भी हिम्मतवाला बनाया , जैसे हमने  प्रेरित 4: 18-20 ; 9:17 में देखा   पवित्र आत्मा सबसे असंभाव्य लोगों को भी तेजी से गुणा करने के लिए दरवाजे खोलने के लिए उपयोग कर सकता है  प्रेरित10: 44-48 में हम देखते हैं कि पवित्र आत्मा बस अतीत के लोगों के लिए ही नहीं है ; वह आज हम सभी के लिए हैं । पवित्र आत्मा की निरंतर सामर्थ के बिना हम कभी भी एक स्थायी चेलों के आंदोलन को होता  हुआ  नहीं देख पाएंगे  यीशु ने इस व्याप्त सिद्धांत पर बल दिया क्योंकि वह जानता था कि दुनिया भर में आपके स्थान वास्तव में मायने नहीं रखते है । पवित्र आत्मा जहाँ भी आप हो वहा तक पहुँच सकती हैं । यह सिद्धांत हस्तांतरणीय हैआप इसे कहीं भी ले जा सकते हैं  आप इसे कहीं भी पुनरुत्पादित कर सकते है । अगर हम इस काम को होते देखना चाहते हैंतो हमें इसे यीशु के तरीके से करना होगा  इस कार्य के लिए पवित्र आत्मा आवश्यक है । वह प्रत्येक स्वदेशी कलीसिया, प्रत्येक चेले और प्रत्येक चेले निर्माता के लिए महत्वपूर्ण हैं 

अगला सिद्धांत है वचन की सादगी  मत्ती 11 में: 28-30 और लुका  4:32 में  हम देखते है कि यीशु अपने चरित्र में अभिवादक ही नहीं था ; वो अपनी शिक्षा में भी सरल था । उसकी सादगी के कारन भीड़ उसकी शिक्षा पसंद करती थी । यीशु जटिल चीजों को सरल और सरल को वह साधारण बनाते थे । अगर हम युयुपीजी के बीच सफलता को देखना चाहते है , हमे यीशु के  हस्तांतरणीय व्याप्त सिद्धांत का पालन करना होगा बातों बहुत सरल बनाना 

अगले व्याप्त सिद्धांत का उपयोग यीशु ने किया था वो थी पहुंच की सेवकाई या जिसे कुछ लोग तरस की सेवकाई कहते हैं  हम इसे देखते हैं मत्ती 9:35; 14:17 ; लूका 9:11; 11:1; मरकुस 6:39-44 में   यीशु ने चंगाई को पहुच की सेवकाई के रूप में उपयोग किया मत्ती 9:35 में । लूका 9:11 में यीशु ने फिर से चंगाई का उपयोग किया पहुचं की सेवकाई के रूप में । उन्होंने भोजन को पहुचं की सेवकाई  ( तरस की सेवकाई  ) के रूप में भी इस्तेमाल किया  हमें भी यीशु से सिखने की आवश्यकता है  और खुले हाथ रखना चाहिए जो कुछ परमेश्वर ने हमे आशीषित किया उसके राज्य की उन्नति के लिए ।

अगले सिद्धांत का इस्तेमाल यीशु ने किया अपने चेलों को संसाधनों के लिए परमेश्वर पर निर्भर रहना के विषय  (। मत्ती 10: 9-10 ; भजन 50: 10-12 ) हम में से हरेक को व्याप्त सिद्धांत को अपनाना चाहिएं  मैं हस्तांतरणीय और पुनरुत्पादक करने योग्य है । और अगर हम इसे अपना लेते हैं, तो यह आंदोलन की ओर ले जाएगा  यीशु का संदेश बहुत स्पष्ट था: ” कुछ भी नहीं ले जाओ और संसाधनों के लिए परमेश्वर पर निर्भर रहो। ” हमे पता है कि परमेश्वर ने अतीत में अपने काम को संभाला है , और वह हमेशा भविष्य में समर्थन करेंगे  अपने कामों को , अगर ये उसके तरीके से किया जाएँ तो । वैश्विक कलीसिया किसी भी तरह से एक वैश्विक परमेश्वर को दिवालिया नहीं कर सकती है । उसके संसाधन असीमित हैं । हम उसके संसाधनों के लिए परमेश्वर पर निर्भर हो सकते हैं  जब हम उसे पुकारते है वह संसाधनों की आपूर्ति करेगा । यीशु जानता है  कि अगर हम इस सिद्धांत को लागू करते है, हम एक विस्फोट को देखेंगे । हम गुणा और पुनरुत्पादकता को देखेंगे । ये इतना हस्तांतरणीय है – किसी भी संस्कृति में , किसी भी स्वदेशी कलीसिया के बीच  हम इसे जिस तरह से यीशु ने किया अगर उस तरह से करते हैं तो , हमने प्रेरितों के काम में जो देखा था उसकी ओर लौटकर आ सकते है । कलीसिया के आरम्भ के दिनों में जो हुआ था आज हमारी कलीसिया में भी हो सकता है । यह निश्चित रिप से युयुपीजी के बीच हो सकता है । लेकिन अगर हम इसे यीशु की तरह नहीं करते हैं , तो हम अपना समय बर्बाद कर रहे हैं  यह परमेश्वर का काम है , इसलिए अगर हम सफल होना चाहते हैं , तो हमें इसे यीशु के तरीके से करना होगा  यह उसका व्याप्त सिद्धांत है । यह उसकी योजना है और वह इसे किसी के लिए नहीं बदलेगा ।

संक्षेप में करने के लिए , मैं एकबार फिर से याद दिलाना चाहता हु यीशु की फसल और राज्य के दर्शन के विषय में । प्रचुर प्रार्थना के बारे में ।सामान्य लोगों के बारे में  मैं आपको याद दिलाना चाहता हु इस व्याप्त सिद्धांतों के विषय में : चेले चेलों को बनाते है चेले बनाने के लिए , और शांति का व्यक्ति । मैं आपको याद दिलाना चाहता हु पवित्र आत्मा के व्याप्त सिद्धांत और वचन की सादगी के विषय में । और मत भूलना पहुच की सेवकाई  ( तरस की सेवकाई ) उर संसाधनों के लिए परमेश्वर पर निर्भर रहना । हमे इसे हमारे मन में रखने की जरुरत है ।

मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि जब हम परमेश्वर के अनुसार काम करते हैं , तो वह हमेशा वफादार रहता हैक्योंकि वह हमेशा अतीत में वफादार रहा है । दुनिया बदल रही है और परिवर्तन जारी रहेगा, परन्तु हमारा परमेश्वर कभी नहीं बदलेगा । आप परमेश्वर को प्रार्थना में मांगने के द्वारा कभी दिवालिया नहीं करते हो । मेरा मानना ​​है कि परमेश्वर आपको महान चीजों के लिए इस्तेमाल कर सकते हैं आंदोलन को देखने के लिए । हम फसल के परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह मजदूरों को फसल के खेत में भेजे । चलो यह ‘ भी प्रार्थना करे कि जहाँ भी लोग सुसमाचार के साथ जाएँ उनके लिए खुले दरवाजे मिले । वे खोएं हुएं और मर रहे लोगों को यह सुसमाचार ले जाने  में सक्षम हो जायें  आइए कार्य के संसाधनों के लिए परमेश्वर को पुकारे । हम शांति के व्यक्ति के लिए प्रार्थना करे  – कि परमेश्वर दरवाजे खोले और शांति के व्यक्ति की पहचान हो ।

ये व्याप्त  रणनीतियां हस्तांतरणीय और किसी भी संस्कृति में पुनरुत्पादक करने योग्य है । स्थानीय कलीसिया  इसका उपयोग कर सकती हैं उन्हें कई व्याप्त आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए  यह सिद्धांत नहीं है। यह वह हो जिसले लिए मै जिया हु , जिसके लिए मै काम कर रहा हूँ और क्या ( यदि आवश्यकता हो ) मैं उसके लिए मरू । मैं हम सभी को प्रोत्साहित करता हूं कि यह किया जा सकता है । इन्हें अपने ह्रदय में रखे और इन बातों के लिए  प्रार्थना करे   शुरुआत में यह मुश्किल हो सकता है । लेकिन भरोसा रखें कि परमेश्वर आपको सफलता जरूर देंगे । उसने हमारे लिए यह किया है क्योंकि हमने हर जगह कई कलीसिया देखी हैं । आपके साथ भी ऐसा ही हो सकता है  इसलिए मैं आपको मजबूत बनने के लिए प्रोत्साहित करता हूं  आमीन ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

बौद्धों के बीच आंदोलन शुरू करना:

बौद्धों के बीच आंदोलन शुरू करना:

सर्वोत्तम प्रथाओं के केस स्टडीज

– स्टीव पारलाटो द्वारा – 

कार्य को पूरा करने के लिए पास्टरों की वैश्विक सभा के लिए एक वीडियो से संपादित

भाग २ : उपयोगी उपकरण और दृष्टिकोण

बौद्ध विश्वदृष्टि में बात करने के लिए , वास्तविकता की इस बहुत अलग समझ में , मैंने और दूसरों ने कुछ उपकरण विकसित किए हैं  ये उपकरण सुसमाचार का संवाद करने के लिए  , संदेश को प्रासंगिक बनाता है  ,इस तरीके से कि बौद्धों के बीच बहुत अधिक कर्षण लाता है । उन उपकरणों में से एक है ” उत्पत्ति से न्याय तक ” दूसरे उपकरण जिसे मै कहूँगा “ यीशु के चार महान सत्य ” यह उपकरण म्यांमार में बौद्ध- पृष्ठभूमि के एक विश्वासी और एक प्रवासी द्वारा एक साथ काम करने के लिए विकसित किया गया था वास्तव में सुसमाचार के अर्थ और उस अर्थ से चिंतित हैं जिसे स्थानीय बामार बौद्ध लोगों को संप्रेषित करने की आवश्यकता है  “यीशु के चार महान सत्य ने बहुत अधिक कर्षण देखा है: बहुत सारे बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासी विश्वास में आ रहे हैं । फिर उपकरण को थाईलैंड और कंबोडिया ले जाया गया । हमने कंबोडिया में कुछ कर्षण देखा, लेकिन थाईलैंड में उतना नहीं, ( आंशिक रूप से क्योंकि बहुत से लोगों ने इसका इस्तेमाल नहीं किया था )  थाईलैंड में वास्तव में इसके प्रभाव को देखने के लिए व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था  परन्तु मेरे अपने थाई संदर्भ के अनुभव में , कई बौद्ध के साथ मैंने बात की जिन्हें ये बातें  नहीं पता थी । वे उपकरण का उपयोग करके किए जा रहे विरोधाभासों से परिचित नहीं थे  मैंने संदेशवाहक के रूप में उन्हें बौद्ध अवधारणाएँ समझानी शुरू कीं जिनसे वे बिल्कुल भी परिचित नहीं थे 

म्यांमार के संदर्भ में  , ऐसा लग रहा था औसत व्यक्ति इन नियमों के साथ बहुत परिचित है और एक तत्काल समझ को डाला जा सकता है । मैं बुद्ध के चार महान सत्यों मेंईसाई इस बात से पूरी तरह सहमत हो सकते हैं कि जीवन दुखों से भरा है   केवल यह पीड़ा से भरा है, हम ठीक-ठीक जानते हैं कि यह कहाँ से आया है  आप उत्पत्ति के पहले तीन अध्यायों से चीजों को उद्धृत कर सकते हैं  हम पूरी तरह सहमत है कि वहाँ थुन्हा इच्छा ) है   हम शरीर को देखने है  – मनुष्य के अन्दर बुराई की प्रकृति  – एक साथ आकर और समाज को बना रहे है जो टूटी हुई है  : पीड़ा से भरी और पीड़ा बना रही है । दुख पाप और अवज्ञा से आता है  , और हमारे निर्माता के साथ एक टूटे हुएं संबंध से । हम वही अवलोकन कर सकते हैं कि जीवन पाप से भरा हुआ है और इसकी उत्पत्ति की बहुत ज्यादा इच्छा करने में हैं । अंत में , दुःख रहित एक स्थान है । वे उसे निर्वाण कहते हैं, हम उसे परमेश्वर का राज्य कहते हैं ।

यदि आप स्वर्ग शब्द का उपयोग करते हैं, तो आपको तुरंत वार्तालाप की समस्या होगी  बौद्धों के पास पहले से ही स्वर्ग के सात स्तर हैं , इसलिए उन्हें ईसाई स्वर्ग की आवश्यकता नहीं हैउन्हें पहले ही स्वर्ग मिल गया है । स्वर्ग से हमारा तात्पर्य बौद्ध विश्वदृष्टि से पूरी तरह बाहर है  यह कर्म से मुक्त होना है : आपका पाप, कर्म और उसके प्रभाव से । यीशु में खुशखबरी है कि आप अपने पाप और अपने कर्म से मुक्त हो सकते हैं और उसके साथ अनंत जीवन का आनंद ले सकते हैं । चार महान सत्य की चौथी बात यह है कि आप आठगुना पथ का सही कार्यान्वयन के माध्यम से उद्धार प्राप्त कर सकते है । ईसाई धर्म में, हमारे पास सिर्फ एक हि मार्ग  है : यीशु का अनुसरण करें । यीशु मार्ग , सत्य और जीवन है; उसका अनुसरण करने के अलावा कोई भी पिता के पास नहीं आता है  फाटक संकरा है और रास्ता लंबा है जो जीवन की ओर ले जाता है ; वह द्वार और वह लंबा मार्ग यीशु है। तो हमारे पास आठ नहीं एक हि मार्ग है ।

दूसरा उपकरण , ” उत्पत्ति से न्याय ,है ” मैंने व्यक्तिगत रूप से बौद्धों के साथ अर्थ संप्रेषित करने में बहुत प्रभावी देखा है  मैंने साधन का उपयोग करने के लिए सैकड़ों अन्य लोगों को प्रशिक्षित किया हैऔर बदले में उन्होंने दूसरों को प्रशिक्षित किया है । और उनमें से कई उत्पत्ति से न्याय स्पष्टीकरण का उपयोग करने में अच्छी सफलता की रिपोर्ट कर रहे हैं  मैं थाईलैंड में , हमारे उत्पत्ति से न्याय साधन को बताने में लगभग साढ़े तीन मिनट का समय लगता है और यह इस प्रकार है:

” आरम्भ में , परमेश्वर ने आकाश बनाया और उसने पृथ्वी को बनाया । स्वर्ग में उसने स्वर्गदूतों को बनाया: कई , कई स्वर्गदूत जो परमेश्वर की सेवा करने और उसकी आराधना करने के लिए थे । पृथ्वी पर, उसने मनुष्यों को बनाया । उसने अपने साथ रहने के लिए एक पुरुष और एक स्त्री को अपनी समानता में बनाया । और ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अच्छे परिवार की तरह घनिष्ठ संबंध था । परमेश्वर ने जो कुछ भी बनाया वह वास्तव में अच्छा था । लेकिन एक समस्या हुई। स्वर्ग मेंएक स्वर्गदूत और उसके समूह ने परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया । वे परमेश्वर की तरह बनना चाहते थे , इसलिए परमेश्वर ने उन्हें स्वर्ग से नीचे पृथ्वी पर फेंक दिया , जिससे एक और समस्या हुई । मनुष्य जिसे परमेश्वर ने बनाया था परमेश्वर का पालन नहीं किया , इसलिए परमेश्वर और मनुष्य के बीच का घनिष्ठ परिवारीक  रिश्ता टूट गया था । उस बिंदु पर, दुनिया में मौत आ गईदुख दुनिया में आया और आज तक जारी है  सब कुछ एक भयानक गड़बड़ थी । लेकिन परमेश्वर , जो मनुष्यों से प्यार करता है ,बातों को उस स्थिति में नहीं छोड़ा । उसने वादा किया था कि एक उद्धारकर्ता, एक सहायक होगा जो आएगा और मनुष्यों और परमेश्वर के बीच के रिश्ते को बहाल करेगा । वह सहायक, वह छुड़ानेवाला , यीशु है | यीशु ने एक सिद्ध जीवन जियाउसने कभी पाप नहीं किया । उसके पास बीमारी को ठीक करने, अंधे लोगों को देखने में मदद करने और बधिरों को सुनने में मदद करने की सामर्थ थी  यदि लोगों में दुष्टात्माएँ होतीं, तो वह उन्हें बाहर निकालने में सक्षम था । उन्होंने उनके जीवन को वापस लाया, जिनकी मृत्यु हो गई थी । लेकिन इतना अच्छा जीवन जीने के बावजूद , यीशु के दिनों के धार्मिक नेता ईर्ष्यालु थे और उन्होंने यीशु को सूली पर चढ़ाकर मौत के घाट उतारने की योजना बनाई  उन्होंने यीशु को गिरफ्तार किया और उसे सूली पर चढ़ा दिया । उसके मृत्यु के पश्च्यात उसके शरीर को कब्जे में ले लिया और एक कब्र में रख दिया, परमेश्वर ने निचे यीशु के बलिदान को देखा और वह प्रसन्न हुआ  अपनी खुशी दिखाने के लिए, उसने तीसरे दिन मरे हुओं में से यीशु को वापस उठाया । बाइबल यह कहती है कि जो कोई भी अपने पापों से मुड़ता  है और अपने विश्वास और भरोसे को इस सहायक यीशु में रखता है, वे अपने पाप से मुक्त – कर्म  को तोड़ने के लिए सक्षम हो जाएगा – कर्म । उन्हें परमेश्वर की संतान बनने और अनंत जीवन जीने का अधिकार दिया जाएगा । और वे पवित्र आत्मा प्राप्त करेंगे ताकि उनके पास परमेश्वर को प्रसन्न करने वाली जीवन जीने की सामर्थ हो । यीशु के मरे हुओं में से वापस आने के बाद, उसने अपने शिष्यों के साथ लगभग 40 दिन बिताए । तब वह स्वर्ग में चला गया । लेकिन यीशु ने कहा कि वह वापस आ रहा है । जब वह वापस आएगा, तो वे सभी लोग जो कभी जीवित रहे हैं, सभी पीढ़ियों में, सभी स्थानों में, परमेश्वर के न्याय आसन के सामने उपस्थित होंगे । हरेक व्यक्ति को आगे जाना होगा , एक समय में एक , अपने, अच्छे और बुरे कर्मों कि लिए जो उन्होंने किया है लेखा देनें के लिए । जिन लोगों ने यीशु पर अपना विश्वास और भरोसा रखा है, वे उसके साथ उसके राज्य में सदा जीवित रहेंगे । जिन्होंने पहले से ही यीशु में अपना विश्वास और भरोसा नहीं रखा था, वे हमेशा के लिए उससे अलग हो जाएंगे। [व्यक्ति का नाम] , मैं परमेश्वर के परिवार का सदस्य हूं और परमेश्वर आपसे प्रेम करता है और वह चाहता है कि आप उसके परिवार के सदस्य बनें । क्या आप आज कुछ ऐसा करना चाहते हैं? “

वास्तविक क्षेत्र अभ्यास में हम कई लोगों के साथ इस उपकरण का उपयोग करते है  , हम लगभग कभी भी पूरी तरह से नहीं पहुंच पाते हैं । लोग हमें रोकते हैं और प्रश्नों को पूछते है  वे स्पष्टीकरण चाहते हैं :  इसका क्या मतलब हैक्या यह ऐसा हैक्या यह कुछ और हैयह हमेशा महत्वपूर्ण होता है की हम रुके और उनके प्रश्नों का उत्तर दे  अगर आपको पूरी चीज़ को समझने में आधा घंटा या दो घंटे का समय लगता है, तो यह एक अच्छा संकेत है ।

इन दो उपकरण – “ यीशु  के चार महान सत्य” और “उत्पत्ति से न्याय ” – उपकरण प्रासंगिक साधन है जो सन्देश को पार करने में मदद करता है कर रहे हैं । बौद्ध दुनिया में वह कलीसिया प्रारंभिक रूप में पश्चिमी प्रथाओं अनुकरण करती थी और कलीसिया संरचनाओं उत्पन्न की बहुत ज्यादा पश्चिमी स्वरुप की थी । बौद्ध जगत में जहाँ भी कलीसिया रोपण हुई वह फलदायी रही है, आप देखेंगे कि वहाँ एक प्रासंगिकता का स्तर रहा है  हम एक सरल प्रयोग कर सकते हैं जैसे की एक गिजी  म्यांमार में घंटी की स्वर्ग में हमारी प्रार्थनाओं को भेजे  , या आमीन के लिए कुछ स्थानीय शर्तों । ये चीजें मदद करती है . स्थानीय स्वदेशी संगीत का उपयोग करना और पसंदीदा मौखिक शिक्षार्थियों के लिए मौखिक बाइबल कहानियों का उपयोग करना : ये वास्तव में महत्वपूर्ण तत्व हैं कि हम एक साथ कलीसिया कैसे करते हैं, ताकि कलीसिया उस सांस्कृतिक भाग में जितना हो सके उतना परिचित और सामान्य दिखे । एक स्थानीय परिस्थिति के अनुकूल कलीसिया संरचनाओं के साथ आना एक बातचीत है जिसे उस संस्कृति के बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासियों के साथ करने की आवश्यकता है  वव , वचन  के साथ कुश्ती , शायद एक बाहरी व्यक्ति या बाहरी मिशनरी की मदद से, उन रूपों के साथ आते हैं।

हमारी दुनिया, हमारी संस्कृतियां , बड़े पैमाने पर परिवर्तन में हैं । कोई संस्कृति, स्थिर नहीं है, इसलिए स्वदेशी कलीसिया संरचनाओं को बनाना इसका अर्थ  अतीत या कुछ आदर्शवादी प्राचीन संगीत के रूप में इतिहास के कुछ चित्र को सुरक्षित रखना नहीं है । इन सभी बौद्ध देशों में , वे विभिन्न प्रकार के संगीत में जा रहे हैं , इसलिए आप उन रूपों में स्वदेशीकरण करते हैं जो आज समझ में आते हैं । इस रीती से कलीसिया  उनके जातीयता या उनकी राष्ट्रीयता में लोगों की पहचान को नष्ट नहीं करती है   वे  पूरी तरह से उनके राष्ट्रीय संदर्भ में ईसाई हो सकते है । स्थानीय बौद्ध – पृष्ठभूमि के विश्वासियों को उनके वास्तविक रूपों और उपयोग किए जाने वाले शब्दों के बारे में गंभीर रूप से सोचने की आवश्यकता है  उन्हें ध्यान से सोचने की जरुरत है  , ताकि वे सिर्फ मौजूदा कलीसियाओं देखकर ये न कहे  , “ओह, वे इसे उस तरह से करते हैंहमें इसे इस तरह करने की ज़रूरत है। “या ” मैंने इसे यूटूब पर देखा ; हमें इसे इस तरह से करना होगा ।”

बाहरी कार्यकर्ताओं की एक महान और सहायक भूमिका स्थानीय बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासियों को ध्यान से सोचने में मदद करना है कि वे क्या संवाद कर रहे हैं और यह कि वे अनजाने में एक पश्चिमी रूप का निर्माण तो नहीं कर रहे हैं । एडोनीराम जुडसन म्यांमार में बौद्धों के लिए एक उपयोगी मिशनरी थे । उनके संस्मरणों में हम कुछ ऐसी बातें देख सकते हैं जो उनकी और उनकी सेवकाई और उनके फलदायी होने की विशेषता रखती हैं । सबसे पहले, उन्हें खोए हुए लोगों के लिए जुनून था । उन्हें बाइबिल का बर्मी में अनुवाद करने के लिए जाना जाता है , और यह उनके सेवकाई जीवन के प्रमुख परिणामों में से एक है । लेकिन उनके लिए यह एक जबरदस्त संघर्ष था कि खोये हुओं को मसीह के संदेश से न जोड़े , और केवल बाइबल का अनुवाद करें । लेकिन उन्होंने उसे अपनी बुलाहट के रूप में ग्रहण किया और उन्होंने बाइबल का अनुवाद किया । फिर भी उन्हें खोए हुए लोगों के लिए जुनून रखने वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था । वह चाहते थे कि सभी लोग सुनेंउनके पास पूरे देश के सभी बौद्धों के लिए मसीह को जानने का एक दृष्टिकोण था  यह “कोई जगह नहीं बची” दर्शन उनके दिल और आत्मा में बहुत थी ।

उन्होंने स्थानीय लोगों को भी बहुत जल्दी नेतृत्व करने के लिए रिहा कर दिया । उन्होंने आम कलीसिया के नेताओं को अनुमति दी, कलीसिया के उभरते  नेताओं को बपतिस्मा देने के लिए और फिर अपने कलीसिया की सेवाओं का नेतृत्व करने के लिए । उनके पास कलीसिया में नेतृत्व में स्थानीय लोगों को रिहा करने के लिए एक प्रभावी प्रणाली थी । पूरे परिवारों को शिष्य बनाने के लिए उनके पास एक दर्शन था । आप उनके संस्मरणों में देख सकते हैं: पूरे परिवारों को एक साथ इकट्ठा करना , जहां वह परिवार इकाई में एक प्रमुख अगुआ की पहचान करते थे  , जिसे परमेश्वर ने छुआ था   उस व्यक्ति के द्वारा , वे एक साथ उनके बड़े परिवार को इकट्ठा करते थे और वे सुसमाचार प्रस्तुति के लिए लम्बी बातचीत को किया करते थे ।

अंत में , मेरा मानना ​​है कि कुछ आत्मिक युद्ध विषय बौद्ध जगत के लिए अद्वितीय हैं । पहला जो मैंने और दूसरों ने सामना किया वह गलत संचार है । अक्सर जब एक टीम का सदस्य टीम के अन्य सदस्य को कुछ बताता हैं , टीम का सुनने वाला सदस्य कुछ और सुनता है , क्या कहा गया या उसका मतलब क्या था ,  इसके बिलकुल विपरीत । जब हम बौद्ध स्थिति में जाते हैं तो मैंने पारिवारिक संघर्ष को देखा है , जैसा कि हमने देखा जब हम एनिमिस्टों के साथ या दुनिया के अन्य हिस्सों में काम कर रहे थे  वहा लगभग एक शैतानी प्रेरित बाधा प्रतीत होती है जो अच्छे संचार को बाधित करती है  हमने इस बारे में बात की थी कि कुछ लोग संदेश को संदर्भित करने में विफल रहे , लेकिन जब संदेश स्पष्ट रूप से बोला गया , तब भी किसी तरह की दीवार है – जो कहा जा रहा है लगभग सुनने में बाधा की तरह होता है । एक दूसरा विषय जो हमने देखा हैवह है बहुत सारे क्रॉस-सांस्कृतिक कार्यकर्ता भयानक सपने देख रहे हैं: मौत के हिंसक सपने । बौद्धों तक पहुँचने वालों में मृत्यु की आत्मा शामिल प्रतीत होती है ।

मैं प्रार्थना करता हूं कि जो कुछ मैंने साझा किया हैवह आपको बौद्ध लोगों के बीच एक शिष्य-निर्माण आंदोलन को बेहतर ढंग से शुरू करने के लिए तैयार करेगा , चाहे आप इस संसार में कहीं भी हों । आप जिन लोगों तक पहुँच रहे हैं, उनके बीच जो भी संस्करण, बौद्ध दर्शन का जो भी मिश्रण मौजूद है , उसे वैसे ही ग्रहण करें जैसे वे हैं । प्रेम की सार्वभौम भाषा का उपयोग करके उन्हें सच्ची मुक्ति और यीशु में निहित परम सत्य की पूरी समझ तक पहुंचाएं । कभी भी खुद को किसी धर्म के दूसरे दूत के रूप में पेश  करें। हमारा विश्वास अंतिम सत्य है, सारी वास्तविकता को बताने , हमारे सारे भविष्य को समझाने में । यह हर जगह सभी लोगों के लिए अंतिम आशा है । यह कभी वापस नहीं आना है – या शर्मिंदा होना है ।

मैं समझ सकता हु बौद्ध दुनिया में कम से कम प्रगति के विभिन्न कारणों से हो रही है : समझ की बड़ी खाड़ी, बौद्ध और ईसाई शिक्षा के बीच मतभेद संदेश को प्रासंगिक बनाने के लिए विफलताहमारे तरीके और कलीसिया रूपों को प्रासंगिक बनाने के लिए विफलता , बाईबलीय गुणन सिद्धांतों को पालन करने में  विफलता , और बौद्धों तक पहुँचने में शामिल कुछ आत्मिक युद्ध मुद्दों के बारे में जागरूकता की कमी । जैसे आप अपनी यात्रा पर जाते हैं, आप उस संदेश को जोड़ने में सक्षम हो सकते हैं  मुझे विश्वास है कि आप करेंगे , और आप बौद्धों तक पहुंचने के इस छोटे से विनम्र नींव पर निर्माण करेंगे और यह अगली पीढ़ी के लिए बेहतर करेंगे । आप जो कुछ भी करते हैं उसमें परमेश्वर आपको आशीष दे ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

बौद्धों के बीच आंदोलन शुरू करना:

बौद्धों के बीच आंदोलन शुरू करना:

सर्वोत्तम प्रथाओं के केस स्टडीज

– स्टीव पारलाटो द्वारा –

कार्य को पूरा करने के लिए पास्टरों की वैश्विक सभा के लिए एक वीडियो से संपादित

भाग 1: इतिहास और चुनौती

मेरी मिशन एजेंसीबियॉन्ड , 24:14 नामक एक वैश्विक नेटवर्क का हिस्सा है, जो दुनिया के हर लोगों के समूह और स्थान में आंदोलनों को उत्प्रेरित करना चाहता है । मैं आप के साथ बौद्धों के बीच शिष्य बनाने आंदोलनों को उत्प्रेरित करने में समस्याओं को साझा करना चाहता हु । दो शताब्दियों के प्रोटेस्ट मिशन कार्य ने बौद्धों के बीच केवल न्यूनतम प्रगति की है । बौद्ध धर्म ने किसी भी प्रमुख विश्व धर्म की तुलना में  सुसमाचार के प्रति सबसे कम प्रतिक्रिया देखी है । यदि केवल बौद्धों के साथ यीशु को साझा करने के लिए इतनी कम प्रतिक्रिया मिली है, तो बौद्धों के बीच एक शिष्य-निर्माण आंदोलन को उत्प्रेरित करना और भी अधिक मायावी लगता है । मेरा दृष्टिकोण ३० वर्षों के माध्यम से मेरे अपने प्रयासों से निकलता है बौद्ध लोगों के बीच शिष्य बनाने के द्वारा, और अन्य लोगों के केस स्टडी से जिन्होंने ऐसा किया है । मुझे आशा है कि मैं बौद्धों के बीच में शिष्यों और शिष्य-निर्माण आंदोलनों को उत्प्रेरित करने के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित होने में आपकी मदद कर सकता हूं 

कई बौद्ध सच्चे आध्यात्मिक साधक हैं। तो बौद्ध यीशु के सत्य को क्यों नहीं अपनातव है  धीमी गति के लिए मैं आपको कम से कम पांच कारण बता सकता हूं ।

पहला, बौद्ध और ईसाई शिक्षा बहुत अलग हैं । इसमें हम कुछ नहीं कर सकते ।

दूसरा संदेश को सन्दर्भित करने में ईसाइयों की विफलता है । कई मामलों में, हमने वचनों को सही पाया है, लेकिन अर्थ संप्रेषित करने में विफल रहे हैं ।

तीसरा , ईसाई प्रवृत्ति पश्चिमी तरीकों का उपयोग करने के लिए और कलीसियाओं पश्चिमी संरचनाओं को अपनाने के लिए जानी जाती है । दक्षिनिपुर्व एशिया के लोगों के अलावा , बौद्ध पहचान उनके जातीयता या राष्ट्रीय पहचान में लपेटा जाता है  उदाहरण के लिए, “बमार” होना बौद्ध होना है ; थाई होना बौद्ध होना है । यह बौद्ध- पृष्ठभूमि के विश्वासियों के लिए मुख्य रूप से पश्चिमी कलीसिया संरचना में शामिल होना अजीब बनाता है 

चौथा कारण शिष्यत्व और कलीसिया रोपण में बाइबिल आंदोलन के अनुकूल प्रथाओं का उपयोग करने में विफलता है 

अंत में , बौद्धों तक पहुँचने में कुछ विशिष्ट आत्मिक युद्ध के मुद्दे हैं, और कई क्रॉस-सांस्कृतिक कार्यकर्ता उन चुनौतियों के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं हैं  पहले बिंदु को छोड़कर, बौद्ध और ईसाई शिक्षा के बीच महान अंतर, हम मसीह के दूत के रूप में अन्य बिंदुओं के बारे में कुछ कर सकते हैं ।

बौद्ध और ईसाई की विपरीत सोच

आइए एक नज़र डालते हैं बुद्ध की सोच पर और देखें कि यह ईसाई सोच से कैसे भिन्न है । सबसे पहले , बौद्ध के लिए , कोई परमेश्वर नहीं है । कोई परमेश्वर जवाबदेह नहीं है, कोई परमेश्वर नाराज नहीं है । लेकिन संबंध रखने के लिए कोई परमेश्वर भी नहीं है । जीवन की यात्रा में आपकी सहायता करने के लिए कोई दिव्य स्रोत नहीं है । आप योग्यता बनाने के लिए पूरी तरह से अपने दम पर हैं: भलाई करने के लिए या बुराई करने के लिए । बौद्ध धर्म का अभ्यास पूरी तरह से आपकी व्यक्तिगत मुक्ति यात्रा है । दूसराबौद्ध कर्म में विश्वास करते हैं। कर्म का सीधा सा अर्थ है कार्य । हालांकि, जब अधिकतर पश्चिमी ” कर्म, ” शब्द उपयोग करते है उनका वास्तव में मतलब है कर्म का कानून  । कर्म का नियम एक व्यक्ति के अच्छे और बुरे दोनों कार्यों का सारांश है  कर्म का नियम एक अवैयक्तिक शक्ति है जो किसी व्यक्ति के जीवन और भविष्य के सभी जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है ।

तीसरी कठिनाई यह है कि बौद्ध धर्म अन्य मान्यताओं के साथ आसानी से घुलमिल जाता है । यह भी अन्य धर्मों कि विश्वासों को लाता है जो अपनी ही व्यवस्था के लिए विरोधाभासी हैं एक मिश्रित लोक बौद्ध धर्म बनाती है । ईसाई धर्म में एक लिखित रूढ़िवादिता है । एक बाइबिल रूप से परिभाषित विश्वास और अभ्यास समन्वयवाद का विरोध करते हैं 

बौद्ध धर्म और समन्वयता का ऐतिहासिक प्रसार

भारत बौद्ध धर्म का जन्मस्थान है , करीब 2560 साल पहले । लेकिन यह बहुत बाद में, भारतीय सम्राट अशोका (268 से 232 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान दुनिया भर में बौद्ध मिशनरियों को भेजा गया था । बौद्ध धर्म का प्रसार दिखाता है कि यह मौजूदा मान्यताओं के साथ कैसे तालमेल बिठाता है ।

बौद्ध मिशनरी मध्य एशिया गए: पाकिस्तान और ईरान जैसे स्थान जहाँ उन्होंने महायान बौद्ध धर्म का एक संस्करण शुरू किया । आजकलबौद्ध धर्म इस क्षेत्र में केवल पुरातात्विक खुदाई में रहता है  जब बौद्ध धर्म ने चीन में प्रवेश किया तो यह ताओवादी दर्शन और पूर्वज पूजा पर मढ़ा  बौद्ध मिशनरी जो श्रीलंका के लिए गए थे बौद्ध धर्म के थेरवाद स्कूल शुरू कर दिया । थेरवाद स्कूल ने सबसे पहले बुद्ध की शिक्षाओं को लगभग 30 ईस्वी में लिखा था । पहला थेरवाद स्कूल मंदिर 228 ईसा पूर्व म्यांमार में शुरू किया गया था । थेरवादा स्कूल श्रीलंका से थाईलैंड, कंबोडिया और फिर लाओस तक फैल गया  अंत में , अशोका ने बौद्ध मिशनरियों को नेपाल भेजा, जो बाद में भूटान, तिब्बत, मंगोलिया और साइबेरिया में बुरेत लोगों तक गए । इन क्षेत्रों में बौद्ध धर्म ने खुद अनिमिस्तिक बॉन धर्म पर मढ़ा । इसका परिणाम बौद्ध धर्म के वज्रयान या तिब्बती स्कूल में हुआ 

बौद्ध धर्म जब ऐतिहासिक रूप में प्रसारित हुआ , यह पहले से मौजूद संस्कृति ,दर्शन और धर्म पर विभिन्न क्षेत्र पर मढ़ने का काम किया । जैसे की कपड़े यह उस समय मौजूद दर्शन के परिदृश्य पर ले गया जब वह आया था । जैसे की इस तस्वीर में , तुम्हें पता है वहाँ नीचे एक कुर्सी है कपडे के निचे । चूंकि बौद्ध धर्म सभी मान्यताओं को अपनी प्रणाली में आसानी से समाहित कर लेता है , इसलिए बौद्धों के लिए ईसाई धर्म के किसी भी निश्चित अनन्य दावों को स्वीकार करना मुश्किल है । 

यहाँ एक व्यक्तिगत उदाहरण है । मैंने मसीह को दो साल की अवधि में एक थाई पुलिसकर्मी के साथ साझा किया जो मेरा एक अच्छा दोस्त था । एक दिन वह मेरे पास आया और बोला, ” हे स्टीव, मैं अब आप की तरह एक ईसाई हूं । “

संशय से थोड़ा अधिक होने के कारण मैंने पूछा, “इससे तुम्हारा क्या मतलब है ? “

वह अपने हार को बाहर निकाला वह तावीज़ से भरा था, और कहा, ” देखो, यहाँ मैं क्रूस को बांध दिया है और अब यह मेरी सुरक्षात्मक आत्मिक ताबीज में से एक है  “

तो आप देख सकते हैं कि एक बौद्ध कितनी आसानी से कह सकता है : ” ओह, मुझे उसपर विश्वास है , ” लेकिन वास्तव में उन्होंने जो कुछ भी किया है, वह जो कुछ आपने कहा है उसमें से कुछ को वे पहले से ही मानते हैं ।

क्षमाप्रार्थी की समस्या

जब ईसाई मिशनरियों ने पहली बार बौद्धों को देखा, तो उन्होंने क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण अपनाया  उन्होंने बौद्ध व्यवस्था में तार्किक विसंगतियों पर हमला किया , इस उम्मीद में कि बौद्धों को अधिक एकजुट और ( जैसा कि कुछ तर्क देंगे) सत्य के तार्किक सेट पर जीत हासिल करेंगे  उदाहरण के लिए , एक मिशनरी तर्क दे सकता है : ” आप बौद्ध पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं लेकिन फिर आप यह भी कहते हैं कि लोग शून्य हैं ( अन्त ) तो अगर मेरी अंतिम वास्तविकता शून्य है, तो अगले जन्म में क्यों पुनर्जन्म लिया जा रहा है? ” मिशनरीज क्या तार्किक भ्रम लग रहा था प्रणाली में खोजने की कोशिश करेंगे , फिर मसीह को बेहतर प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करेंगे । यह पूरे इतिहास में एक बड़ी विफलता रही है, और लगभग हमेशा संघर्षों का कारण बनी ।

विश्वदृष्टि खाई

1960 के दशक में, थाईलैंड के चियांग माई में बौद्धों और ईसाइयों के बीच कई अंतर-धार्मिक संवाद हुए  उन संवादों में से अधिकांश क्षमाप्रार्थी प्रस्तुतियाँ थीं  उन बौद्ध-ईसाई संवादों के बाद, उस समय के एक बहुत प्रसिद्ध थाई भिक्षु ने बौद्धों को ईसाई धर्म समझाने के लिए एक पुस्तक लिखी  [1] इस रिपोर्ट में उन्होंने कहा कि परमेश्वर अज्ञानता है ( avijj ā और परमेश्वर दुखी टूटी दुनिया का स्रोत है कि जिसमे हम में फंस गए हैं बहुत स्पष्ट रूप से, ईसाई और बौद्ध विद्वानों के बीच बातचीत के बाद भी , बड़े पैमाने पर गलतफहमी बनी रही सबसे बुनियादी अवधारणा के विषय में: परमेश्वर कौन है और दुख का श्रोत क्या है ?

 

तो आइए बौद्ध और ईसाई सोच के बीच के विशाल अंतर को समझने के लिए बौद्धों के विश्वदृष्टि पर एक नज़र डालें  थेरवाद बौद्ध विश्वदृष्टि में स्वर्ग के सात स्तर और नरक के विभिन्न स्तर हैं । यहाँ पृथ्वी पर, गौतम का जन्म वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एक राजकुमार के रूप में हुआ था और 29 वर्ष की आयु में उन्होंने आध्यात्मिक सत्य की खोज के लिए यात्रा पर जाने के लिए अपने राजमहल का जीवन छोड़ दिया  गौतम ने देखा कि हम दुख की दुनिया में रहते हैं । विशेष रूप से उन्होंने देखा कि लोग पैदा होते हैं , फिर जैसे-जैसे उनका जीवन आगे बढ़ता है वे बूढ़े होते जाते हैं । उन्होंने आगे देखा कि लोग बीमार पड़ते है । वे विभिन्न प्रकार की बीमारियों का सामना करते हैं , फिर जैसे-जैसे उनका जीवन चलता है वे मर जाते हैं । वह यहीं नहीं रुकाउन्होंने यह भी कहा कि लोग मरने के बाद दूसरे जीवन में जन्म लेते हैं  यानी उनका पुनर्जन्म होता है  इस पूरी प्रणाली को संसारा कहा जाता है  संसार का सीधा सा अर्थ है भटकना । लोग जन्म लेने, बूढ़े होने, बीमार होने और मरने के इस चक्र में फंस जाते हैं । पुनर्जन्म, इधर-उधरभटकते हुए, एक अंतहीन चक्र में फंसी खोई हुई आत्माओं की तरह । तो इस धरती पर आपका जीवन हो सकता है और हो सकता है कि यह इतना अच्छा न हो । यह पता चला है कि आप एक व्यभिचारी हैं, इसलिए आपको नरक में जाना होगा, एक नरक जो विशेष रूप से व्यभिचारियों के लिए स्थापित किया गया है । हो सकता है कि चीजें आप के लिए अच्छी हो जब आप नरक में जीवन भर रहते हैं , तो आप वापस एक व्यक्ति के रूप में इस धरती फिर से पैदा होते हो । तुम बूढ़े हो जाते हो, तुम बीमार हो जाते हो, तुम मर जाते हो । हो सकता है कि चीजें ठीक हो जाएं और आप स्वर्ग के एक स्तर तक चले जाएँ  , फिर वापस पृथ्वी परफिर स्वर्ग के उच्च स्तर तकफिर शायद वापस पृथ्वी पर , फिर वापस नर्क में  यह चक्र लगातार चले संभावित हजारों जीवन काल के लिए ।

तो हम देख सकते हैं कि बौद्धों की अनन्त जीवन की अपनी अवधारणा है । दुख की बात है कि यह दुख का एक शाश्वत जीवन है । बौद्ध धर्म में वह लक्ष्य दुख की इस चक्र तोड़ बाहर निकलना है , किसी भी तरह से बाहर निकलना एक ऐसी जगह पर जहाँ कोई दुख नहीं है । दुनिया में बौद्ध धर्म की कई परंपराओं को देखते हुए , आपको बहुत अलग व्याख्या मिल सकती है कि निर्वाण का क्या अर्थ है । कुछ इसे समझाएंगे कि यह पानी की एक बूंद की तरह है जो वापस समुद्र में बह जाती है, अपनी पहचान खो देती है  दूसरे लोग कहेंगे कि यह सुनहरा आकाशीय शहर है और बहुत खुशी का स्थान है । लेकिन एक बात समान है सभी बौद्ध धर्म की परंपराओं: निर्वाण एक जगह है जिसमे कोई दुख नहीं है ।

बौद्ध विश्वदृष्टि को चार महान सत्य और अष्टांगिक मार्ग में संक्षेपित किया जा सकता है  पहला सत्य यह है कि सारा जीवन कष्ट ( तुक ) है  जन्म से, बुढा होने तक के , बीच में मरने की प्रक्रिया, और सब कुछ दुख है । दुख का स्रोत, दूसरा महान सत्य, इच्छा है – अंदर से आंतरिक वासना की तरह ( वें उन्हा )  तीसरा महान सत्य यह है कि दुख ( निरोत ) से बाहर निकलने का एक रास्ता है  चौथी महान सच्चाई यह है कि लोगों को दुख के इस चक्र से बाहर निकलना चाहते हैं, उन्हें अष्टांगिक मार्ग ( माक ) को सिद्धता से जीने की जरूरत है 

बुद्ध ने अष्टांगिक मार्ग की खोज की  इन आठ में से प्रत्येक पथ ” ठीक है, ” शब्द के साथ वर्णित करता है जैसे  ” सही समझ। ” लेकिन शब्द ” सही ” अनुवाद किया जा सकता ” सिद्ध ” या ” पूर्ण “ के रूप में । तो अगर आपके पास सिद्ध या सही समझ है , तो आपके पास वास्तविकता का बिल्कुल सही दृष्टिकोण है । दूसरा मार्ग सही इरादे वाला है: यानी आपके पास पथ के प्रति पूर्ण या सिद्ध प्रतिबद्धता है । तीसरा, आपके पास सही या पूर्ण बोली है: आपको हर समय अपने सभी शब्दों की पूरी परवाह है । चौथा, आपके पास सही या सिद्ध कार्य हैं: आप पूरी तरह से सच्चा जीवन जीते हैं । ईसाई और बौद्ध सही बोली और सही कार्यों में कई समानताएं पाते हैं  पांचवां, आपके पास जीने का अधिकार है  आपके द्वारा चुने गए पेशे को पूरे जीवन का सम्मान करने की आवश्यकता है । उदाहरण के लिए, एक अच्छा बौद्ध कसाई नहीं हो सकता, न ही वे हथियार बना और बेच सकते है । छठा सही प्रयास है: सब बातों में हंसमुख और स्थिर रहना । सातवां, आपके पास सही या संपूर्ण दिमागीपन है: पूर्ण जागरूकता, पल में पूरी तरह से जीने में सक्षम । अंतिम मार्ग सही एकाग्रता है: आपके पास ध्यान का एक संपूर्ण और केंद्रित जीवन है । अगर किसी तरह आप सभी आठ मार्गों को पूरी तरह से कर सकते हैं, तो आप आत्मज्ञान का अनुभव कर सकते हैं 

महायान स्कूल पुनर्जन्म वाले बुद्धों में विश्वास रखता है  बुद्ध वे लोग हैं जो आत्मज्ञान तक पहुँच चुके हैं और फिर इस धरती पर कुछ लोगों की मदद करने के विशिष्ट कार्य के लिए, उनकी यात्रा में सफल होने के लिए पुनर्जन्म लेते हैं । थेरवाद विचारधारा मेंकोई भी पुनर्जन्म वाले बुद्ध नहीं हैंऐसा करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति पूरी तरह से अपने दम पर है । ईसाइयों और बौद्धों की शिक्षाओं में ये कुछ बड़े अंतर हैं ।

अब ईसाई संदेशवाहक आता है और गलतफहमी के लिए चीजें बहुत परिपक्व बनती हैं । आइए हम सुसमाचार की सबसे सरल, प्रतीत होने वाली सुरक्षित व्याख्या लें: यूहन्ना 3:16, ” क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। ” यदि आपका बौद्ध मित्र इसका अर्थ समझने जा रहा है, तो उस वाक्य के प्रत्येक शब्द को अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता होगी  हो सकता है कि आपके शब्द सही लगे हों, लेकिन फिर भी आपको इसका अर्थ समझाना होगा ।

सबसे पहलेवे मानते हैं कि कोई परमेश्वर नहीं है। इसलिए यदि आप कहते हैं ” परमेश्वर ने दुनिया से बहुत प्यार किया, ” तो आपका बौद्ध मित्र पहले से ही आप पर संदेह कर रहा हैतुम भ्रमित हो क्योंकि कोई परमेश्वर नहीं है । और अगर परमेश्वर दुनिया से प्यार करता है ( दुनिया के सभी लोग ) , तो उसकी इच्छा होनी चाहिए । इसलिए यह परमेश्वर संसारा के चक्र में फँस गया हैवह मृत्यु और जन्म और पुनर्जन्म के चक्र में फंस गया है  ” जो कोई भी विश्वास करता है, ” तो आप कह रहे हैं कि विश्वास के द्वारा किसी का भी  उद्धार हो सकता है । लेकिन बौद्धों के लिए , यह सब कुछ है जो आप करते हैं वह है धर्म प्रथाओं और जो चीजे आप करते है उसके विषय है । तो पहले से ही असहमति है: यह विश्वास के माध्यम से नहीं हैकेवल आत्म-प्रयास से ही उद्धार हो सकता है। ” अनन्त जीवन प्राप्त करेंगे ” : उनके मन में इसका अर्थ संसारा है । वे सोचते हैं: “ मुझे वह नहीं चाहिए । एक बौद्ध के रूप मेंमैं दुख के शाश्वत चक्र (संसारा) से बाहर निकलने की कोशिश कर रहा हूं  तो मैं जन्म, उम्र बढ़ने और मरने के चक्र में फंसने के लिए यीशु का अनुसरण क्यों करूंगा ? “ 

उनमें से कोई भी आपको वह सब विश्लेषण खुलकर नहीं बताएगा  आप बस इतना ही सुनेंगे, “ यह अप्रासंगिक है। ” या कुछ इस तरह , ” सभी धर्म लोगों अच्छो शिक्षा देये है , ” जिसका अर्थ है ” मुझे अपना धर्म मिल गया हैतुम्हें तुम्हारा मिल गया है। आपका अप्रासंगिक है ; मुझे इसकी आवश्यकता नहीं है । चर्चा का अंत । ” बौद्ध बहुत सहिष्णु हैं, इसलिए वे विनम्रता से कह सकते हैं, ” हाँ, यीशु अच्छे हैं और हम सब बिल्कुल एक जैसे हैं, ” लेकिन वे वहाँ कोई अनोखा दावा नहीं देख सकते । पूरी बातचीत को अप्रासंगिक कहकर खारिज कर दिया जाता है 

बौद्ध और ईसाई शिक्षाओं और विश्वदृष्टि के बीच की यह खाई बौद्धों के बीच सुसमाचार के प्रति कम प्रतिक्रिया के लिए प्रमुख योगदान कारकों में से एक रही है  लेकिन हमारे दिनों में, परमेश्वर ने बच्चों को कुछ ऐसे उपकरण खोजने की अनुमति दी है जो खाई को पाटने में मदद कर सकते हैं । हम उन्हें इस केस स्टडी के भाग 2 में देखेंगे ।

 

[१] इंदपन्नो, भिक्खु बुद्धदास। (1967) ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म। सिनक्लेयर थॉम्पसन मेमोरियल लेक्चर, पांचवीं श्रृंखला। चियांग माई, थाईलैंड ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

बाइबिल में आंदोलन

बाइबिल में आंदोलन

– जे. स्नोडग्रास द्वारा –

आंदोलन  मिशन की दुनिया मेंवचन कड़ी प्रतिक्रिया लाता है। क्या यह, जैसा कि अधिवक्ता कहेंगेमहान आज्ञा का भविष्य है ? या क्या यह केवल एक सनक है , कलीसिया रोपण की निश्चित भीड़ के बीच एक व्यावहारिक पाइप सपना है ? सबसे महत्वपूर्ण सवाल है, ” क्या आंदोलन बाईबलीय हैं ? “ 

प्रेरितों के काम की पुस्तक में सुसमाचार के आश्चर्यजनक प्रसार के बारे में हमारे मतलब के लिए लूका का विवरण ” आंदोलन ” से  मानक निर्धारित करता है  ” प्रेरितों के काम में लुका सुसमाचार के प्रसार को दर्ज करता है  यरूशलेम से यहूदिया और सामरिया और , पृथ्वी के अंत तक करने के लिए । “ [i] पतरस धर्मोपदेश से ह्रदय छिद गए पेंतिकुस्त के समय बपतिस्मा लिया , 3000 एक ही दिन में विश्वास में आये  ( प्रेरित 2:41 ) यरूशलेम में कलीसिया बढ़ने लगी जब ” … परमेश्वर जो लोग उद्धार पा रहे थे  प्रतिदिन उन्हें जोड़ रहा था ,” ( प्रेरित 2:47 ) जब पतरस और यूहन्ना “ यीशु में मरे हुओं में से जी उठने का प्रचार कर रहे थे ,” “वचन सुनने वालों में से बहुतों ने विश्वास किया, और उन की गिनती लगभग पांच हजार हो गई ” (प्रेरित 4:2, 4) कुछ ही समय बाद लुका ने बताया  “ और विश्वास करने वाले बहुतेरे पुरूष और स्त्रियां प्रभु की कलीसिया में और भी अधिक आकर मिलते रहे। (प्रेरित 5:14) “। फिर, ” परमेश्वर का वचन फैलता गया, और यरूशलेम में चेलों की गिनती बहुत बढ़ गई” (प्रेरित 6:7)

यह बढ़ना और गुणा होना जारी रहा जब सुसमाचार यरूशलेम के परे फैल गया। ” सो सारे यहूदिया, और गलील, और समरिया में कलीसिया को चैन मिला, और उसकी उन्नति होती गई; और वह प्रभु के भय और पवित्र आत्मा की शान्ति में चलती और बढ़ती जाती थी ” (प्रेरित 9:31)। जब स्तिफनुस के सताव से तितर-बितर हुए लोग अन्ताकिया में आए, तो उन्होंने वहाँ के यूनानी लोगों से कहा, “और प्रभु का हाथ उन पर था, और बहुत लोग विश्वास करके प्रभु की ओर फिरे ।” (प्रेरित11:21) यहूदिया में, “… परमेश्वर का वचन बढ़ता और फैलता गया ” (प्रेरित 12:24) ।  

जब पवित्र आत्मा और अन्ताकिया के कलीसिया ने पौलुस और बरनबास को  “काम” के लिए अलग किया ,उन्होंने प्पिसिदिया अन्ताकिया में प्रचार किया , अन्यजाती ने  ख़ुशी से सुना और ग्रहण किया । “तब प्रभु का वचन उस सारे देश में फैलने लगा।” (प्रेरित 13:49) बाद में, सीलास के साथ पौलुस की दूसरी यात्रा पर, उन्होंने दिरबे और लुस्त्रा की कलीसियाओं को फिर से मिले , “इस प्रकार कलीसिया विश्वास में स्थिर होती गई और गिनती में प्रति दिन बढ़ती गई।” (प्रेरित 16:5) पौलुस की इफिसियों की सेवकाई के दौरान, उसने टायरानुस के हॉल में “प्रति दिन तर्क-वितर्क” किया,  यहां तक कि आसिया के रहने वाले क्या यहूदी, क्या यूनानी सब ने प्रभु का वचन सुन लिया। (प्रेरित 19:10) जैसे-जैसे इफिसुस में सुसमाचार बढ़ता गया, “यों प्रभु का वचन बल पूर्वक फैलता गया और प्रबल होता गया ” (प्रेरित 19:20) अंत में, पौलुस के यरूशलेम लौटने परवहाँ के प्राचीनों ने पौलुस को सूचित किया कि ” कि यहूदियों में से कई हजार ने विश्वास किया है;  … ” (प्रेरित 21:20 ISV )

मिशनरी यात्रा के अंत तक , विश्वासियों की देह में 120 यरूशलेम इकट्ठा हुए थे  (प्रेरित1:15) हजारों उत्तर-पूर्वी भूमध्य बेसिन तक फ़ैल गए थे । ये विश्वासि कलीसियाओं में इकट्ठे होते थे जो संख्या में और विश्वास में में गुणा हो रहे थे  (प्रेरित 16: 5)  वे अपने स्वयं के मिशनरी मजदूरों को भी पौलुस के साथ उसके प्रेरितिक कलीसिया-रोपण कार्य में शामिल होने के लिए भेज रहे थे (प्रेरित 13:1-3; 16:1-3; 20:4)। यह सब लगभग 25 वर्षों में हुआ है। [द्वितीय]

यह आंदोलन है  प्रेरितों के काम सुसमाचार के प्रारंभिक आंदोलन  को दर्ज करता है ,चेले और कलीसियाओं कि परिणामस्वरूप को भी । हम आंदोलन के बारे में क्या कह सकते हैं ? और आज हमारे काम के विषय इसका क्या अर्थ है ?

पहला  , यह पवित्र आत्मा का कार्य  है, जो :

  • शुरू हुआ प्रेरित 2:1-4)
  • चलनेवाला प्रेरित 2:47प्रेरित Acts 4:7-8, 29-31; 7:55; 10:44-46 )
  • निर्देशित ( प्रेरित 8:29 ; 13:2 ; 15:28 ; 16:6-7 ; 20:22) , और
  • निरंतर (प्रेरित 9:31; 13:52; 20:28; रोम 15:19)।

दूसरायीशु मसीह के सुसमाचार की घोषणा के माध्यम से आंदोलन उन्नत हुआ और परमेश्वर के लिए पापियों के रूपांतरण से  ( प्रेरित 14-17a, 21-24: प्रेरित 2 ; 12-26: 3 ; 4: 5-12 ; 7: 1-53 ; 8:5-8, 26-39; 10:34-43; 13:5, 13:16-42; 14:1, 6-7; 16:13, 32; 17:2-3, 10-11, 17; 18:4; 19:8-10  [iii]

सुसमाचार अपने साथ उद्धार लाने की एक सहज शक्ति रखता है (रोमियों 1:16) यह “बढ़ता रहा और प्रबल होता गया” (प्रेरितों 19:20) और आंदोलन को नए क्षेत्रों में ले गया ।

तीसरा, इसने एक बड़े भौगोलिक क्षेत्र में नए स्थानों में नई कलीसियाओं का निर्माण किया : “यरूशलेम से इलीरिकम के चारों ओर” ( प्रेरित 14:21-22; 16:1, 40; 17:4, 12, 34; 18:8-11; 19:10; 20:1, 17 )  

इन कलीसियाओं ने परमेश्वर के कार्य में अलग-अलग अंशों में भाग लिया जब वे “विश्वास के प्रति आज्ञाकारी” बन गए (रोमियों 15:19)

प्रेरितों के काम की पुस्तक के इस चित्र के आधार पर, हम एक बाइबिल आंदोलन की परिभाषा को निम्नानुसार प्रस्तुत करते हैं: कई इलाकों या लोगों के माध्यम से पवित्र आत्मा की सामर्थ में सुसमाचार की एक गतिशील प्रगति  इसमें नए विश्वासियों का बड़ा जमावड़ा, जीवंत परिवर्तनकारी विश्वास और शिष्यों, कलीसियाओं और अगुओं की संख्या शामिल है ।

हमने यहां जो तस्वीर देखी है, वह इस सवाल को प्रेरित करती है: “यहाँ और अभी क्यों नहीं ?” क्या यह मानने के लिए कोई बाध्यकारी बाइबिल कारण हैं कि आंदोलनों के तत्व अब हमारे लिए उपलब्ध नहीं हैं ? या कि प्रेरितों के काम में वर्णित आंदोलन आज फिर से नहीं हो सकता है हमारे पास वही वचन और वही आत्मा है । हमारे पास प्रेरितों के काम में आंदोलन दर्ज है और हम परमेश्वर की प्रतिज्ञा का दावा कर सकते हैं : “ जितनी बातें पहिले से लिखी गईं, वे हमारी ही शिक्षा के लिये लिखी गईं हैं कि हम धीरज और पवित्र शास्त्र की शान्ति के द्वारा आशा रखें” (रोमियों 15:4)

क्या हम आशा करते हैं कि प्रेरितों के काम में वर्णित आंदोलन आज फिर से जीवंत हो सकता हैवास्तव में यह पहले से ही है ! हम अब दुनिया भर में सैकड़ों आंदोलनों को देखते है !

जे. स्नोडग्रास पिछले 12 वर्षों से दक्षिण एशिया में चर्च प्लांटर और सीपी ट्रेनर के रूप में रह रहे हैं और सेवा कर रहे हैं। उन्होंने और उनकी पत्नी ने चर्च रोपण की सहायता की है और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच आंदोलनों में प्रशिक्षित किया है। वह एक पीएच.डी. पूरा कर रहे है एप्लाइड थियोलॉजी में ।

मिशन फ्रंटियर्स के  जनवरी- फरवरी 2018 अंक में मूल रूप से प्रकाशित एक लेख से संपादित और संघनित , www.missionfrontiers.org , पृष्ठ 26-28 , पुस्तक 24:14 के पृष्ठ 156-169 पर विस्तारित और प्रकाशित एक गवाही सभी लोगों के लिए  , 24:14 या Amazon से उपलब्ध हैं 

[i] ईएसवी से सभी वचन उद्धरण जब तक कि अन्यथा उल्लेख न किया गया हो ; पवित्रशास्त्र के सभी इटैलिक उद्धरण जोर देने के लिए उपयोग किए जाते हैं ।

[ii] एकहार्ड श्नाबेलअर्ली क्रिश्चियन मिशन , 2 खंड। (डाउनर्स ग्रोव, आईएल: आईवीपी अकादमिक), 2:1476-78

[iii] मूल लेख और में पुस्तक 24:14 – एक गवाही सभी लोगों के लिएकुंजी अंश लेख के पाठ के भीतर लिखे गए है  – हम आपको दृढ़ता से प्रोत्साहित करते है की सन्दर्भों को पूरी रीती से पढ़ें पूर्ण प्रसंग के लिए । 

Categories
आंदोलनों के बारे में

परमेश्वर कैसे दक्षिण एशिया में व्यापक हो रहा है – भाग २

परमेश्वर कैसे दक्षिण एशिया में व्यापक हो रहा है – भाग २

– वाकर” परिवार द्वारा –

भाग 1 में हमने दक्षिण एशिया में एक सीपीएम के खुलासे को साझा किया था , अप्रवासी भारतीय के रूप में हमारे सुविधाजनक मोरचा, और हमारे महत्वपूर्ण भागीदार संजय के लाभप्रद बिन्दु से । इस प्रक्रिया में हमने जो कई सबक सीखे हैं उनमें से कुछ यहां दिए गए हैं : 

  1. मत्ती 10, लूका 9 और 10  खोए हुए लोगों से जुड़ने के लिए एक प्रभावी रणनीति पेश करते हैं 
  2. चमत्कार ( चंगाई और/या दृष्टत्मा से छुटकारा ) राज्य में प्रवेश करने वाले लोगों का एक सुसंगत घटक हैं ।
  3. खोजने की प्रक्रिया जितनी आसान होगी, उतनी ही प्रभावी होगी। इस प्रकार, हमने कई बार साधन को सरल बनाया 
  4. मानव निर्मित औजारों और विधियों की तुलना में परमेश्वर के वचन से प्रशिक्षण अधिक शक्तिशाली, प्रभावी और अनुकरणीय है ।
  5. अधिक प्रशिक्षण करने पर ध्यान केंद्रित करने की तुलना में सीपीएम सिद्धांतों को लागू करने वाले लोगों को सशक्त बनाने में गहराई तक जाना बेहतर है 
  6. प्रत्येक व्यक्ति को प्रेमपूर्वक यीशु की आज्ञा का पालन करना है, और प्रत्येक को किसी और को प्रशिक्षण देना है ।
  7. यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति वचन के बजाय परंपरा का पालन कर रहा है, लेकिन केवल  सांस्कृतिक संवेदनशीलता और बढ़ते विश्वास के साथ, हमले के रूप में नहीं ।
  8. केवल व्यक्तियों तक नहींघरों तक पहुंचना महत्वपूर्ण है 
  9. प्री-चर्च और चर्च दोनों के लिए डिस्कवरी बाइबल स्टडीज (डीबीएस) का उपयोग करें 
  10. अनपढ़ और अर्धशिक्षित शिष्यों को कार्य करने के लिए सशक्त करने से सबसे अधिक फल मिलता है । इसके लिए, हम उन लोगों को मेमोरी कार्ड पर स्टोरी सेट के साथ चार्ज करने योग्य, सस्ते स्पीकर प्रदान करते हैं जो पढ़ नहीं सकते । इन स्पीकर के उपयोग के माध्यम से लगभग आधे कलीसियाओं को लगाया गया है । शिष्य एक साथ बैठते हैं, कहानियाँ सुनते हैं और उन्हें अपने जीवन में लागू करते हैं ।
  11. नेतृत्व मंडल अगुओं के लिए स्थायी और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य पारस्परिक सलाह प्रदान करते हैं 
  12. मध्यस्थता प्रार्थना और प्रार्थना सुनना महत्वपूर्ण है ।

आंदोलन लगातार कई जगहों पर चौथी पीढ़ी के समूहों से आगे निकल गया है। कुछ स्थानों पर, यह 29 पीढ़ी तक पहुँच गया है  वास्तव में, यह सिर्फ एक आंदोलन नहीं है, बल्कि 6+ भौगोलिक क्षेत्रों, कई भाषाओं और कई धार्मिक पृष्ठभूमि में कई आंदोलन हैं । केवल कुछ ही कलीसिया विशेष भवनों या किराए के स्थान का उपयोग करते हैंलगभग सभी घरेलु कलीसिया हैं, जो एक घर या आंगन में, या एक पेड़ के नीचे मिलते हैं । 

बाहरी उत्प्रेरक के रूप में हमारी भूमिकाएँ (विदेशी) 

  • हम सरल, नकल करने योग्य, बाइबिल के प्रतिमान बदलाव की पेशकश करते हैं ।
  • हम एक टीम के रूप में मजबूत प्रार्थना सहायता प्रदान करते हैं, और विदेशों से रणनीतिक प्रार्थना समर्थन भी जुटाते हैं।
  • हम सवाल पूछते हैं।
  • हम राष्ट्र्जन को दूसरों को प्रशिक्षित करने के लिए प्रशिक्षित करते हैं ।
  • अगला कदम अस्पष्ट होने पर/ हम मार्गदर्शन प्रदान करते हैं ।
  • किसी ऐसे मुद्दे का सामना करते समय हम बहुत सावधान रहते हैं जिसके बारे में हम संजय और जॉन से असहमत हो सकते हैं  हम उन्हें अपने से ज्यादा महत्वपूर्ण मानते हैं । वे हमारे कर्मचारी नहीं हैं, लेकिन सह-मजदूर हैं जो एक साथ प्रभु का पालन करना चाहते हैं । इस प्रकार, हम उन्हें प्रोत्साहित करते हैं कि वे किसी भी मुद्दे के लिए न केवल हमारे वचन को स्वीकार करें, बल्कि व्यक्तिगत रूप से यह देखने के लिए कि वह ( प्रभु ) क्या कह रहा है, प्रभु की तलाश करें ।
  • हम कभी-कभी अपने व्यक्तिगत डिएमएम संरक्षक को संजय और जॉन से मिलने के लिए आमंत्रित करते हैं ताकि वे किसी ऐसे व्यक्ति से सुन सकें जिसने हमसे अधिक देखा और किया है ।
  • हम उनकी हम पर निर्भरता की भावनाओं को कम करने का प्रयास करते हैं । हम सक्रिय रूप से जितनी जल्दी हो सके रास्ते से हटने का विकल्प चुनते हैं ।
  • हम अगुओं को शिष्यत्व सिखाने के लिए उपकरण प्रदान करते हैं (बाइबल प्रशिक्षण और नेतृत्व विकास प्रशिक्षण), और कलीसियाओं को शिष्यत्व सिखाने के लिए उपकरण (खोज अध्ययन)।

आंदोलन में महिलाओं की भूमिका

पुरुष नेताओं द्वारा सुगम शिष्य बनाने की धाराओं में महिला अगुएं उभरी हैं । महिला अगुओं ने अन्य महिला अगुओं को भी गुणा और विकसित किया है । वास्तव में, महिला अगुआ काम का एक प्रमुख घटक बनाती हैं, संभवतः आंदोलनों के मुख्य नेताओं का 30-40% तक । स्त्रियाँ, यहाँ तक कि युवतियाँ, गृह कलीसियाओं का नेतृत्व करती हैं, नयी कलीसिया रोपण करती हैं और अन्य स्त्रियों को बपतिस्मा देती हैं । 

प्रमुख अंदरूनी अगुओं की भूमिका

राष्ट्रजन वे हैं जो “असली” काम करते हैं । वे धूल भरी सड़कों पर चलते हैं, घरों में प्रवेश करते हैं, और चमत्कार और छुटकारे के लिए प्रार्थना करते हैं । वे ही हैं जो साधारण किसानों और उनके परिवारों के साथ बाइबल अध्ययन शुरू करते हैं, उनके घरों में रहते हैं और उनका खाना खाते हैं, तब भी जब तापमान १०० डिग्री (फ़ारेनहाइट) से अधिक हो और बिजली या पानी न हो । वे काम करते हैं और जो फल वे पैदा कर रहे हैं उसके बारे में रोमांचित हैं ! उनकी कहानियां हम बाकी लोगों को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती हैं । 

प्रगति में प्रमुख कारक 

  1. प्रार्थना सुनना। प्रार्थना करना हमारा काम है। प्रार्थना के माध्यम से प्रभु ने हमारे दृष्टिकोण को कई बार बदला और समायोजित किया है। सुनना प्रार्थना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। रास्ते में बहुत सारे बदलाव हुए हैं। इतने सारे प्रश्न: आगे क्या हैक्या हम इस व्यक्ति के साथ काम करेंगेहमने एक “रोडब्लॉक” मारा हैअगले प्रशिक्षण के लिए हम किन वचनों का उपयोग करेंगेक्या यह हमारी फंडिंग का अच्छा उपयोग हैक्या इस मॉडल को लागू नहीं करने वाले भाई को रिहा करने का समय आ गया है, या हम उसे एक और मौका देंगेक्या हमें इस शहर में प्रशिक्षण जारी रखना चाहिए या यह एक गतिरोध हैहमने, पूरी टीम ने, बैठकर ईश्वर के उत्तर की प्रतीक्षा करना सीख लिया है, चाहे कोई भी प्रश्न हो ।
  2. चमत्कार। आंदोलन मुख्य रूप से चमत्कारों के माध्यम से संबंधपरक रेखाओं के साथ विकसित हुआ है । हमने दृष्टत्मा से कई चंगाई और उद्धार देखे हैं । चमत्कार न केवल एक डीबीएस के लिए दरवाजे खोलते हैं, बल्कि चमत्कारों के बारे में खबरें पारिवारिक और रिश्ते की रेखाओं के साथ फैलती हैं ताकि अन्य घर खुल सकें । उदाहरण के लिए, एक शिष्य को दुष्टात्मा से पीड़ित व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने का अवसर मिल सकता है  जब व्यक्ति छुटकारा पाता है, तो यह बात उनके पूरे परिवार में फैल जाती है, जिसमें अन्य गांवों में रहने वाले रिश्तेदार भी शामिल हैं । उन विस्तारित रिश्तेदारों ने शिष्य को उनके लिए प्रार्थना करने के लिए भी आने के लिए कहा । जब शिष्य और अभी छुटकारा वाला व्यक्ति जाता है और प्रार्थना करता है, तो अक्सर रिश्तेदारों के लिए भी चमत्कार होता है, और दूसरा डीबीएस शुरू होता है । इस तरह, साधारण, अशिक्षित लोग – जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो मुश्किल से राज्य में हैं – परमेश्वर के राज्य को बढ़ते हुए देखते हैं ।
  3. मूल्यांकन। हम बहुत सारे प्रश्न पूछते हैं: हम कैसे कर रहे हैंक्या हमारे वर्तमान कार्य हमें वहां ले जाएंगे जहां हम जाना चाहते हैंअगर हम _____ करते हैं, तो क्या देशवासी हमारे बिना ऐसा कर सकते हैंक्या वे इसे दोहरा सकते हैं?”
  4. हम धन के उपयोग को लेकर बहुत सतर्क हैं ।
  5. हम अपनी सामग्री को अनुकूलित करते हैं। हम अपने द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्रियों के बारे में चयनात्मक हैं । यदि हमें दिया गया कोई नया संसाधन पूरी तरह से फिट नहीं होता है, तो हम उसे समायोजित करते हैं । कोई एक फार्मूला नहीं है जो सभी के लिए काम करता हो ।
  6. हम वचन में केंद्रित हैं । कोई भी “अच्छी शिक्षा” जो हम दे सकते हैं वह कभी भी उतना प्रभावी नहीं होगा जितना पवित्र आत्मा वचन के माध्यम से लोगों के दिलों पर प्रभाव डाल सकता है । इसलिए हमारे द्वारा संचालित प्रत्येक प्रशिक्षण का एक मजबूत वचनिय आधार होता है । प्रशिक्षण के दौरान, हर कोई अवलोकन करता है, प्रश्न पूछता है और गहराई में जाता है । 
  7. हर कोई जो सीखता है उसे दूसरों के साथ साझा करता है । कोई तालाब नहीं हैहम सब नदियाँ हैं । शिष्यों से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने द्वारा प्राप्त प्रत्येक प्रशिक्षण को अपनी शिष्यता की श्रृंखला में डाले ।

जब से हमारी टीम ने पूरी तरह से सभी राष्ट्रों के शिष्य बनाने की आज्ञा पर ध्यान देना शुरू किया है, हम उसके द्वारा किए गए महान कार्य के लिए परमेश्वर की स्तुति करते हैं ।

वॉकर” परिवार ने 2001 में क्रॉस-सांस्कृतिक कार्य शुरू किया । 2006 में, वे बियॉन्ड ( www.beyond.org ) में शामिल हो गए और 2011 में सीपीएम सिद्धांतों को लागू करना शुरू कर दिया । वे 2013 में “फोबे” से जुड़े थे। फोबे और वॉकर 2016 में देश चले गए, और दूर से आंदोलनों का समर्थन कर रहे हैं ।

इसका विस्तार एक लेख से किया गया है जो मिशन फ्रंटियर्स के जनवरी-फरवरी 2018 अंक में प्रकाशित हुआ था और इसमें आर रेकेडल स्मिथ की पुस्तक डियर मॉम एंड डैड: एन एडवेंचर इन ओबेडियंस ; 24:14 –  टेस्टिमनी टू ऑल पीपल्स 24:14 या अमेज़न से उपलब्ध पुस्तक के पृष्ठ 121-129 पर पूर्ण रूप से प्रकाशित 

Categories
आंदोलनों के बारे में

बाइबिल DMM / CPM अभ्यास

बाइबिल DMM / CPM अभ्यास

– नाथन शंक द्वारा –

मेरी पत्नी कारी और मैं 2000 से दक्षिण एशिया में रह रहे हैं और सेवा कर रहे हैं। हमें परमेश्वर के राज्य  के कई भावों को देखने का सौभाग्य मिला है, जो कई नपहुचें हुएं लोगों के समूह के बीच कलीसियाओं का गुणन है । आपको पता चलता है की फिनिशिंग द टास्क प्रयास हमे एकसाथ लाया है 20 साल का जश्न मनाने के लिए एम्स्टर्डम 2000 के बाद में | सेंकडो अगुएं मिशन संगठनों, विभिन्न कलीसिया और सांप्रदायिक पृष्ठभूमि से , इकट्ठा हुएं थे एम्स्टर्डम में लुसाने कांग्रेस और एडी 2000 आंदोलन के फल का जश्न मनाने के लिए  । लेकिन आखिरकार हमें यह समझने की कोशिश करनी होगी कि हम महान आज्ञा के 2000 वर्षों के इतिहास में महान आज्ञा का पीछा करने में कितना सक्षम हैं ।

वहां उसी सभा में यह मान्यता दी गई थी कि दुनिया के हजारों लोगों के समूह सुसमाचार के लिए पहुच न बना पाए है । बेशक, यह अस्वीकार्य है। यह उस दर्शन को जन्म देता है, जिसे हम प्रत्येक व्यक्ति समूह तक पहुंचने का कार्य पूरा कर सकते हैं – प्रत्येक राष्ट्र, जनजाति, लोग और भाषा जो अंततः ईश्वर के सिंहासन के सामने प्रतिनिधित्व करेंगे – कि हमारी पीढ़ी के भीतर हम उन्हें सुसमाचार से संलग्नित होता देखना चाहते  हैं | जैसा कि मुझे और मेरी पत्नी को दक्षिण एशिया के आसपास के कलीसियाओं बहुगुणित होते देखने का सौभाग्य मिला है, हम न सिर्फ नपहुचें लोगों को बल्कि गैर-संगठित लोगों को भी जानते हैं । यहां तक ​​कि कुछ मामलों में हमारे पड़ोस में छिपे हुए हैं । 

2000 के एम्स्टर्डम के बाद से दो दशकों में , फिनिशिंग द टास्क और एफटीटी जैसे अन्य प्रयास महान आज्ञा इतिहास में पहली बार 2,500 से अधिक लोगों के समूह की संलग्नता में प्राथमिक उत्प्रेरक रहे हैं । मैं चाहता हूं कि आप मेरे साथ उसके बारे में सोचें । दो दशकों का समय , महान आज्ञा इतिहास के 2,000 वर्षों के संदर्भ में। यदि मेरा गणित सही ढंग से कार्य करता है, तो यह महान आज्ञा इतिहास का 1% है । ये पिछले दो दशक, एफटीटी आंदोलन के दशक, सन 2000 से लेकर आजतक, महान आज्ञा इतिहास के 1% ( 2,000 साल के 20 ) का प्रतिनिधित्व करते हैं । आज हम जो जश्न मनाते हैं, उन 20 वर्षों में एफटीटी जैसे प्रयासों का फल है : लगभग सौ लोग समूह , औसतन , पहली बार बाबिल के गुम्बद के बाद से । उनके पापों के लिए बलिदान देने वाले मसीहा के बारे में जानने का अवसर मिला ।

हमारे पास जश्न मनाने के लिए बहुत कुछ है । हम एक कैरोस पीढ़ी में रह रहे हैं : दुनिया के लगभग 20% लोग पहली बार महान आज्ञा इतिहास के 1% में संलग्न हुए हैं । हमने अक्सर सिखाया है कि संलग्नता कुछ तरीकों से होती है जैसे दौड़ की शुरुआत में पिस्तौल । मुझे लगता है कि संलग्नता एक दौड़ की शुरुआती पिस्तौल की तरह है, हम पहचानते हैं कि हम दौड़ के अंतराल को पूरा करते हैं जो पूरा होना चाहिए । इसी बात पर हम आज चर्चा करने वाले है ।

इस सत्र के बिंदु में वचन से ये पूछना है  : “कौनसे महत्वपूर्ण घटक हैं? संलग्नता के बाद दौड़ की गोद क्या हैं ? “ हम न केवल दुनिया भर में स्थानीय संदर्भों और स्थानीय संस्कृतियों में लोगों के बीच स्थापित कलीसियाओं देखना चाहते हैं । हम उन कलीसियाओं  को पुन:उत्पादित करना भी चाहते हैं , जो कार्य के मालिक हैं, प्रत्येक लोगों के समूह और स्थान के बीच में महान आदेश के प्रयास के मालिक है । हम  कलीसियाओं के द्वारा कलीसियाओं को जन्म देता देखना चाहते हैं , कि कलीसियाओं की पीढ़ी कई गुना बढ़ जाएँ  , क्योंकि हम हर राष्ट्र से एक विशाल भीड़ की आशा करते हैं , जनजाति, लोग और सिंहासन के चारों ओर इकट्ठा हुई है  । हम एक विशाल कार्य के बीच में हैं : ग्रह के सभी लोग! काईरो पीढ़ी के बीच में भी जहां कई पहली बार संलग्न हुए  हैं, हम खुद को धोखा दे रहे होंगे यदि हमने सोचा कि हमारी योजना, हमारी रणनीति और हमारी क्षमताएं पर्याप्त थीं । कोई हम में से कोई भी इस सवाल का जवाब होने के लिए मान लेते हैं । हम में से कोई भी यह नहीं मान सकता है कि हमारे दिमाग में, हमारे विचारों में, यहां तक ​​कि हमारी योजनाओं में से एक है , एक रणनीति पर्याप्त है जो कार्य को खत्म करने के लिए है । अंतत: हमारे पास कोई विकल्प नहीं है। प्रभु की स्तुति हो , हमारे पास कोई विकल्प नहीं है कि हम उसले वचन की ओर जाए और परमेश्वर के वचन से पूछें : हम उस दौड़ को कैसे दौड़े जो शुरू हो चुकी है? ”

क्या आप कुछ बाइबल अध्ययन के लिए मुझसे जुड़ेंगे? जब हम नए नियम के सिद्धांत के प्रति निष्ठा पर विचार करते हैं , तो हम अक्सर “रूढ़िवादी” शब्द का इस्तेमाल करते हैं । ” हमारा मतलब यह है कि हम अपने सिद्धांत को सीधे परमेश्वर के वचन से खींचते हैं, नए नियम के शिक्षण के पहले तीर्थ से । उसी तरह, जब हम मिशन पर विचार करते हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि हम ओर्थोप्रक्सीका पीछा करें । विशेष रूप से अग्रणी संदर्भ में जहां हम पहली बार नए लोगों और स्थानों को संलग्न करने के लिए संस्कृतियों या बाधाओं को पार कर रहे हैं । नए नियम के पन्नों की तुलना में हमारे पास ऑर्थोप्रेक्सी के लिए जाने के लिए बेहतर जगह नहीं है । इस कारण से , जैसा कि हम एक साथ बैठते हैं , मैं आपको वास्तव में ” प्रेक्सिस ” नामक पुस्तक के लिए अपनी बाइबल खोलने के लिए कहना चाहता हूं । आप इसे इसके अंग्रेजी नाम से जान सकते हैं : बुक ऑफ़ एक्ट्स ( प्रेरितों की किताब ) ।

जैसा कि आप अपनी बाइबिल को प्रेरित 13 में खोलते हैं , जहाँ हम एक साथ पढ़ते है , हमें याद है कि प्रेरित की पुस्तक में , लुका  ने विस्तार के उन गाढ़ा हलकों का अनुसरण करना और राज्य के प्रभाव को जारी रखा है प्रेरित 1: 8 में उल्लिखित है । हमारा उद्धारकर्ता , जिस दिन वह स्वर्ग में चढ़ा , उस दिन उसने अपने अनुयायियों को वादा की हुई पवित्र आत्मा का इंतजार करने के लिए यरूशलेम में रहने का निर्देश दिया । जब वह आता है, तो यीशु ने कहा, “तुम सामर्थ पाओगे  और तुम सबसे पहले यरूशलेम, यहूदिया और सामरिया और यहाँ तक कि पृथ्वी के छोर तक मेरे गवाह बनोगे ।”

जैसा कि हम प्रेरितों की पुस्तक के पहले भाग के माध्यम से पढ़ते हैं , हम यरूशलेम के सेवकाई के  चरण को देखना शुरू करते हैं , फिर यहूदिया और सामरिया क्षेत्र में फिलिप्पुस और पतरस जैसे प्रचारकों के माध्यम से क्षेत्रों को संलग्न करने में लगे हुए हैं । फिर हम प्रेरित 13 में आते हैं और पाते हैं की जानबूझकर बरनबास और शाऊल को भेजा जाता है अन्ताकिया की कलीसिया से , मिशन के चरण में  एथ्ने को पृथ्वी की छोर की स्थापना और जमाना है  । कृपया मेरे साथ पढ़ें प्रेरित 13. मैं वचन  एक में शुरू करूँगा। ” अब अन्ताकिया की कलीसिया  में भविष्यद्वक्ता और शिक्षक थे, ” और हमारे यहाँ पाँच नाम सूचीबद्ध हैं । वचन दो: ” जब वे परमेश्वर की आराधना उपवास सहित कर रहे थे ,पवित्र आत्मा ने कहा, ‘ मेरे लिए बरनबास और शाऊल को अलग करो जिसे मैंने उन्हें करने के लिए बुलाया है ।’ इसलिए उपवास और प्रार्थना करने के बाद उन्होंने उन पर हाथ रखा और उन्हें विदा किया । ” यह अक्सर पौलुस की पहली मिशनरी यात्रा की शुरुआत कहा जाता है । निश्चित रूप से हम देखते हैं कि यह केवल पौलुस नहीं था, बल्कि बरनबास और शाऊल था, यहां पहली यात्रा से पहले उसका नाम था । वे बुलाहट के आधार पर पहचाने गए , अलग किये गए , परमेश्वर की पवित्र आत्मा के द्वारा ।

ऐसे कई कारण हैं कि हम इस भाग की ओर आते है और  इसे मिशनरियों के भेजने में ऑर्थोप्रेक्सी की बात मानेंगे । एक के लिए, इस भाग में, लुका  हमें पहली बार बताता  है जिसे हम जानबूझकर भेजना कहते  हैं । यह इस अन्ताकिया  की कलीसिया से उत्पन्न हुआ था । कलीसिया ने तब प्रार्थना और उपवास के बीच में अपने अगुओं को इकट्ठा किया, जो बने रहने की एक मुद्रा थी । वे आत्मा की आवाज़ सुनने में सक्षम बने और मिशन के काम में  उन भेजे गए लोगों को जारी करके प्रतिक्रिया दी । शायद किसी भी अन्य कारण से ज्यादा हमे संभावना थी इस भाग पर प्रकाश डाला जाएँ  , साधारण तथ्य यह है कि यह बाइबिल के कुछ भागों में से एक है जहाँ त्रिएकता के तीसरे व्यक्ति का उल्लेख है । यह वह आत्मा है जो उत्पत्ति 1 के पानी में सृष्टि के एक एजेंट के रूप में मंडरा रही थी , जब परमेश्वर ने कहा, “उजियाला हो । “ वही आत्मा , जो 1 ला पतरस के मुताबिक, पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं को उठाती और ले जाती थी , जो हमें परमेश्वर के वचनों  के द्वारा प्रेरणा देते थे । यह पवित्र आत्मा प्राय: मौन है; यह दुर्लभ है कि हम पवित्र आत्मा को उद्धृत कर सकते हैं ।

पहली बार पवित्रशास्त्र में इस मायने में यह भाग अद्वितीय है , पेंतिकोस्ट सहित, हमारे पास परमेश्वर की  पवित्र आत्मा की बात है, जो कलीसिया को एक निर्देश के रूप में उद्धृत की जा रही है । वह निर्देश क्या है? “ मेरे लिए इन दोनों को अलग करो: बरनबास और शाऊल को , जिस काम के लिए मैंने उन्हें बुलाया है । ” लुका यहाँ वचन के एक वर्ग को  प्रस्तूत कर रहा है , परमेश्वर की पवित्र आत्मा से उद्धरण के साथ । हमने जाना की  पवित्र आत्मा की पहल से सशक्त मिशन का आरम्भ हुआ है , और वह  हर मोड़ पर इन मिशनरियों के कदम का निर्देशन करता देखा जाएगा उनकी मिशनरी यात्रा में । लेकिन हम देखते हैं कि पवित्रशास्त्र का यही खंड प्रेरितों के काम 14 में आता है । क्या आप अपनी बाइबल में मेरे साथ एक पृष्ठ निकालेंगे ?

में प्रेरित 14: 26 में  , पवित्र आत्मा के द्वारा आरम्भ किया गया कार्य  यहाँ फिर से लुका  द्वारा उल्लेखित किया गया  है । प्रेरितों 14:26 कहता हैं, ” अतलिया से वे ( बरनबास और शाऊल, जिसे अब पौलुस कहा जाता है ) अन्ताकिया वापस चले गए , जहाँ वे अब वो काम पूरा कर चुके थे, जिसे पूरा करने के लिए परमेश्वर के  अनुग्रह के लिए प्रतिबद्ध थे । “ लुका यहाँ एक साहित्यिक उपकरण का इस्तेमाल कर रहा  है । इसे इंक्लूसीओ  कहा जाता है । यह पवित्रशास्त्र के एक भाग के चारों ओर कोष्ठक के एक समूह के बराबर है । इस मामले में, ब्रैकेट काम हैं । प्रेरितों के काम 13: 2 में पवित्र आत्मा को उद्धृत करते हुए कहा गया है , “जिस काम के लिए मैंने उन्हें बुलाया है, उसके लिए बरनबास और शाऊल को अलग करें।” प्रेरित 14:23 में  , लुका दूसरे ब्रैकेट के साथ खंड को समाप्त करता  है।  जहाँ वे अब वो काम पूरा कर चुके थे, जिसे पूरा करने के लिए परमेश्वर के  अनुग्रह के लिए प्रतिबद्ध थे । । इस पहली मिशनरी यात्रा के चारों ओर ब्रैकेट्स लगाते हुए, लुका हमें इन दो अध्यायों को एक पाठकीय इकाई के रूप में, एक साथ पढ़ने के लिए कह रहा है ।

अगर हम मिशनरियों के रूप में एथ्ने को संलग्न करने के लिए बाहर भेजे जाते  , हमारी पीढ़ी में पृथ्वी की छोर पर के लोग, और हम ओर्थोप्राक्सी बनाना चाहते थे ( मिशन की पहली प्रथाओं, सबसे विशेष रूप से अग्रणी संदर्भ में करने के लिए निष्ठा के लिए –  पृथ्वी के अंत तक जहाँ हमें भेजा जा सकता है ) , यह वास्तव में प्राकृतिक हो सकता है, हो सकता है आवश्यक हो , कि हम किताब जिसे बुलाया जाता है प्रक्सेईस फिर से मिलने जाते और स्वयं को प्रेरितों की किताब की पुस्तक के केंद्र में यहाँ पातें : के कार्यों के बीच तैयार किया गया मिशन का एक इकाई का भाग है । यह उस समय तो उपयुक्त लग रहा था , अगर हमारी इच्छा कार्य को खत्म करना है को कार्य परमेश्वर ने करने के लिए सौंपा है , कि हम इस तरह के एक भाग में आते है और केवल प्रश्न पूछते है  : ” वह कौन सा काम था कि पौलुस और बरनबास ने अपने हाथ डाले थे ? ” दूसरा ,उनके कार्य को पूर्ण , समाप्त , पूरा कैसे वर्णित करे जिसमे उन्होंने अपने हाथ को रखा था  ? “ जाहिर है, उन्होंने जो काम किया था वह ईमानदारी के साथ किया था ।

अब यह भाग हममें से किसी के लिए भी नया नहीं है । हम में से कई लोगों ने  इसी पहली मिशनरी यात्रा सैकड़ों बार पढ़ा है । यह दिलचस्प है कि हम उस काम पर विचार करते हैं जो बरनबास और शाऊल, (जल्द ही पौलुस कहलाया जाएगा ) को करने के लिए  और भेजा गया था , यह है कि एक बार फिर इसे पवित्र आत्मा द्वारा आरम्भ, सशक्त, निर्देशित किया गया था । हम इन दो भेजे गएँ को , इन दो प्रेरीतों को , प्रेरितों के काम 14:14 में देखते हैं । इन भेजे गए लोगों को नपहुचें हुएं और असंगठित प्रांतों और शहरों में अग्रणी किया जा रहा है । अग्रणी – इन दो अध्यायों में बरनबास और पौलुस की भ्रमणशील सेवकाई – उन्हें न केवल भाषा की बाधाओं का सामना कराती है  लुस्त्रा में जैसे की  ( लाकोनिया भाषा ) , सभी प्रकार के मूर्ति पूजा के प्रकार भी । कई मामलों में ,  यहूदी आराधनालय से संक्रमण के रूप में  ( जैसे  हम पिसिदिया अन्ताकिया में देखते है  ) , हम एथ्ने के लिए पौलुस के बयान के साथ एक सुसंगत मोड़ देखते है । हम उन्हें साइप्रस और पफुस की भूमि में  अग्रणी करता हुआ देखते है  । हम सेरगियस पौलुस सूबेदार को प्रभु का वचन सुनकर विश्वास में आते हुए देखते हैं । फिर अन्य चुनौतियां बाद में पिसिडियन अन्ताकिया, इकॉनियम, लिस्ट्रा, दरबे में । 

वे इन लोगों और स्थानों में बार बार अग्रणी करते है , हम उनके के होठों पर  “परमेश्वर के वचन ,” “परमेश्वर के वचन , ” ” परमेश्वर के वचन ” को सुनते है । “वास्तव में दो अध्यायों में नौ बार लिखा गया है कि परमेश्वर के वचन  भेजे गए  – मिशनरियों द्वारा प्रचारित किए गएँ । वे परवाह करते थे क्योंकि वे वचन के गवाह का बीज बो रहे थे । I प्रेरित 13 में , लुका  ने पिसिडियन अन्ताकिया में एक भी उपदेश में 25 से कम छंद नहीं किए । जैसे पौलुस और बरनबास प्रचार करते गए , वह सुसमाचार हर जगह नहीं मिला । वास्तव में , जैसा कि हम अध्याय 13 ( वचन  46 ) के अंत में देखते हैं, पिसिडियन अन्ताकिया के आराधनालय में यहूदी दर्शक वास्तव में सुसमाचार के प्रतिक्रिया में खुद को ईर्ष्या पा रहे थे  । वचन  46 कहता हैं , “फिर पौलुस और बरनबास जो लोग उन्हें निर्भीकता के साथ विरोध कर रहे थे उत्तर दे रहे थे : ‘ हम पहले आप के लिए परमेश्वर के वचन बोलने के लिए आयें थे । चूंकि आपने अस्वीकार कर दिया और अपने आप को अनंत जीवन के योग्य नहीं माना, इसलिए अब हम एथ्ने की ओर रुख किये  हैं  । इसके लिए प्रभु ने हमें आज्ञा दी है । , “यशायाह भविष्यवक्ता का हवाला देते हुए , पौलुस  कहता है,” मैंने तुम्हें इस एथ्ने की रोशनी बनाया है कि तुम पृथ्वी के छोर तक उद्धार को  ला सको । ” वचन  48 : “जा एथ्ने  ने  सुना इस वे खुश हुएं और प्रभु के वचन सम्मानित किया ; अनंत जीवन के लिए नियुक्त सभी लोग विश्वास करने लगे । ” वचन  49 : ”  पूरे क्षेत्र के यहीं परमेश्वर का वचन प्रसार होने लगा । ”

इसलिए हम न केवल अग्रणी मिशनरियों को इस क्षेत्र (इस मामले में पिसिडियन अन्ताकिया ) में संलग्न होते  हुए देखते हैं बल्कि परमेश्वर  के वचन को एथ्ने के बीच प्रचार करते हैं । हम उन्हीं एथ्ने को देखते हैं , जिन्हें अनन्त जीवन के लिए नियुक्त किया गया था, तुरंत प्रभु की ओर मुड़ते हुए । हम उन्हें पूरे क्षेत्र में देखते हैं, देखते हैं और सुसमाचार के बिज बोने का कार्य निरंतर करते हुएं । यह  महत्वपूर्ण संक्रमण है । अध्याय 13 के अंत से पहले की पहली मिशनरी यात्रा में, वचन  52 में, हम “ चेलों ” शब्द को देखते हैं । ” पिसिडियन अन्ताकिया में, चेले खुशी से भरे हुए थे , और इसी पवित्र आत्मा के साथ , ताकि जहाँ जी सुसमाचार का प्रचार किया गया था, जहाँ बीज बोया गया था, हम नए जीवन को उभरता हुआ देखते है , शिष्यों के रूप में । यात्रा के अंत में, अध्याय 14 में, शिष्य शब्द तीन अतिरिक्त बार आता है  । गलातियों शहर इकोनियम , लिस्ट्रा और डर्ब में , यहां तक ​​कि लिस्ट्रा में भी जहां पौलुस को पत्थरवाह करके मौत के घाट उतार देना चाहते  थे , और उसका शरीर शहर के बाहर खींच लाया  गया था, नए विश्वासि उसके चारों ओर इकट्ठा हुएं थे ।  शिष्य इकट्ठा हुएं  , और जब उन्होंने प्रार्थना की , पौलुस उठा और वापस शहर में चला गया । दरबे , लुस्त्रा ,और इकुनियुम के  चेलों को बरनबास और पौलुस  द्वारा निर्देश दियें गए थे की  ” कई कठिनाइयों के माध्यम से हमें परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा। “पौलुस  और बरनबास न केवल अग्रणी किया , न केवल सुसमाचार संदेश को प्रचारित किया, वे उन शहरों में से प्रत्येक में चेलों के रूप में नए विकसितों का पालन पोषण कर रहे थे  , यहां तक कि जहां वे सताएं गए थे उन शहरों की ओर लौटने लगे । (  पौलुस  के मामले में  भी इस नए विकास को प्रोत्साहित करने के लिए पत्थरों से मार डालना चाहा । )

यदि आप अपने बाइबल खोल के रखे है , तो प्रेरितों के काम 14 : 23 को देखें । उन सभी शहरों की फिर से यात्रा करते समय  , जहाँ उन्होंने प्रभु के वचन बोए थे, जहाँ शिष्यों को बनाया गया था, हम देखते हैं कि पौलुस और बरनबास अगुओं की नियुक्ति करते हैं । सभी कलीसियाओं  में  जाहिर है, उन्होंने कलीसिया  के गठन के बारे में पर्याप्त देखभाल की कि वे स्थानीय चरवाहों को फिर से संगठित करने और पहचानने के लिए तैयार थे , स्थानीय बुजुर्ग – फसल से निकलने वाले ओवरसियर जो वहां चरवाहा और नए झुंड को नियुक्त कर सकते थे । यह मिशनरी कार्य, यह पहली यात्रा, के रूप में लुका  द्वारा वर्णित ” काम करते हैं, “यह विभिन्न घटक हैं । हमारे लिए मिशन का कार्य , काम खत्म करना है  , की आवश्यकता है कि हम अग्रणी करे । यह कार्य जो संलग्नता से शुरू होता है । लेकिन एहसास है , यकीन है कि संलग्नता शुरुआत की  पिस्तौल है, हमे भी दौड़ की गोद को चलाने की जरूरत है । जहाँ हम खाली खेत को संलग्न करते हैं , हम ऐसा सुसमाचार के  बीज बोने के लिए करते हैं ।जहां सुसमाचार बोया जाता है, वह सामान्य, प्राकृतिक है – यहां तक ​​कि परमेश्वर की पवित्र आत्मा के साथ साझेदारी – अनुवर्ती बनाने के लिए, शिष्य बनाने के रूप में नई वृद्धि का पोषण करने के लिए । वही पर फसल है एकत्रीत होते है  , ताकि कलीसिया का गठन किया जा सके ।

अगुएं  न केवल स्थानीय रूप से झुंड को अगुआई  करने के लिए उभर सकते हैं , लेकिन ( प्रेरितों के काम 16: 1 में, जहां हम तीमुथियुस को लिस्ट्रा के इसी कलीसिया  से उभरते हुए देखते हैं ) यह भी कि वे हमारे साथ अग्रणी और सुसमाचार के बिज के रूप में शामिल होते हैं , अगले खाली मैदान के लिए  । क्या आप इस तरीके  को पहचानते हैं ? प्रेरितों की पुस्तक में मिशन का काम ? यह सिर्फ पहली यात्रा से बंधा हुआ नहीं है । यहां जो  पेश किया गया है – पहली यात्रा में काम के बही-खाते – हम दूसरी और तीसरी में दोहराए जाते हुएं देखते  हैं । हम उन्हें छुट गयी कलीसियाओं के बीच नेतृत्व को करता हुआ देखते थे  हम उन्हें पौलुस  और बरनबास ( बाद में पौलुस  और सिलास, तीमोथियुस सहित ) एक मैसेडोनियन बुलाहट की ओर जारी रहे, एशिया में कहे जाने वाले प्रांत में एफिसियन कलीसिया की स्थापना की ओर, अचेन प्रांत में पाए जाने वाले कोरिंथियन की ओर ।

मैं प्रत्येक बातों में , सुसमाचार के रिंगिंग के माध्यम से, चेले बनाने वाले कलीसियाओं के माध्यम से कलीसियाओं को  स्थापित करना , हम गुणन के प्रमाण देखते हैं । हम फसल से आने वाले संसाधनों के सबूत देखते हैं जो फसल की ओर लायें जाते हैं । मेरा मानना है कि इस के प्रत्येक घटक इस तरीके के लिए आवश्यक है । जहां हम काम शुरू करने का काम पूरा कर रहे हैं, वहां दौड़ लगाई जा रही है । जहां हमने खाली खेतों को संलग्न किया है , हम अपने हाथ को सुसमाचार के बीज बोने, शिष्य बनाने, कलीसिया  बनाने और नेतृत्व प्रजनन के काम में लगाते हैं जो इस प्रक्रिया को आगे बढ़ा सकते हैं ।

आइए भजन 90 के अनुसार अपने जीवन, हमारे दिनों को अच्छी तरह से संवारने की कोशिश करें : प्रभु से हमें अपने दिनों की संख्या बताने के लिए कहना, कि वह हमारे हाथों के  काम को स्थापित करे। कार्य, कार्य, कार्य । इसे समाप्त करते हुए, प्रभु की वापसी को देखते हुए , हमारी उच्चतम प्राथमिकता है । उसके  आने पर उसके  काम करता हुआ पाना , यह सुनना , “धन्य है हे ,अच्छे और वफादार सेवक , ” मत्ती 25 के अनुसार । उस कार्य पर विचार करें जिसे उन्होंने हमें समाप्त करने के लिए कहा है : हमारे कलीसियाओं  में विश्वासियों को जुटाना, हमारा फिरका , हमारा भेजने वाला संगठन । प्रत्येक मामले में, जो कोई भी दर्शक हो , यह बस सवाल पूछने का सवाल है, सवालों के जवाब देते हुए, ” किसके  साथ साझा करें ?”  सुसमाचार को किसके साथ संलग्न करु ? “ एफटीटी उस सवाल का जवाब देने में आपकी मदद करने के लिए तैयार है । जैसा कि आप एक लक्ष्य को समझते हैं, जैसा कि आप अपनी बुलाहट को एथेन में पाते हैं , यहां तक ​​कि शायद पृथ्वी के छोर तक, एक दूसरा सवाल उठता है: ” मई क्या कहूँ ? हम जो लोग नहीं सुने  है,उनके  बीच परमेश्वर के वचन  की अखंडता को ले जाने के बारे में क्या कर सकते है  ? ” एक तीसरा सवाल है , ” अगर वे हाँ कहते हैं तो मै क्या करू ? हम शिष्य कैसे बना सकते हैं? “ यदि आप अपने शिष्यों के दिलों और दिमागों में उस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं, तो वे जाने और शिष्यों को तैयार कर सकते हैं । चौथा सवाल: “हम कलीसिया कैसे बना सकते  हैं? हमारी पसंद, हमारी सांस्कृतिक अपेक्षाओं , या यहां तक ​​कि संप्रदायों की परंपराओं पर नज़र रखते हुएं , मसीह की दुल्हन के बारे में परमेश्वर का  वचन क्या कहता है ? हम उन्हें कैसे बना सकते  हैं? ” हम परमेश्वर के वचन से इस सवाल का जवाब देते है, तो हम भी अग्रणी क्षेत्रों के बीच में कलीसिया स्थापना करनेवाले के रूप में हमारे चेलों को देख सकते हैं । अंत में, “हम कैसे ऐसे अगुओं को तैयार कर सकते है जो जाएँ और इन सभी काम को  पुन: पेश कर सके ,खली खेत संलग्न करे , ईमानदारी के साथ सुसमाचार के बिज को बो सके , ताकि उन लोगों के बीच जो हाँ बोलते है चेलों को बनाने की अनुवर्ती कर सके , कि फसल से कलीसियाओं को स्थापित करे  ,और फसल से जो आवश्यक है  सब कुछ उसमे से उगायें , यहां तक कि अगुओं को उठायें जो फिर बाहर जा सके  और गुणा कर सके । यह प्रत्येक राष्ट्र, जनजाति, लोगों और भाषा से भीड़ के लिए महत्वपूर्ण मार्ग है ।

प्रकाशितवाक्य  7 में वर्णित विशाल भीड़ की आवश्यकता है कि हम कुछ बिंदु पर गुणा करें । क्या आप अपने शिष्यों को यही कार्य देने के लिए तैयार हैं ? आप उन्हें रिहा कर और एथ्ने , दुनिया के लोगों के बीच बाहर भेजा हुआ देखना चाहते है ? हो सकता है कि पहला सवाल ये हो : क्या आप परमेश्वर की आत्मा की आवाज़ सुन रहे हैं, जो निरंतर मजदूरों को बुलाकर उन्हें  भेजना जारी रखना चाहता  है ?

कार्य को पूरा करने के लिए मिशन पर पाया जाना है । कार्य पूरा करने के लिए मिशनरियों को भेजना है । “ वे उन लोगों को कैसे पुकारेंगे जिन्हें उन्होंने नहीं सुना है ? ” रोमियों 10 जारी है, ” जब तक कोई उन्हें प्रचार न करे , वे क्या सुनेंगे ? जब तक उन्हें नहीं भेजा जाएगा, वे कैसे प्रचार करेंगे ? ” स्थानीय कलीसियाओं  के लिए, फिरकों की संरचनाओं में जो सुन रहि हो , परमेश्वर के राज्य की अर्थव्यवस्था भेजने के साथ शुरू होती है । और हम एक कैरोस पीढ़ी के बीच में ।

सौ साल पहले, जे ओ फ्रेज़र नाम के एक मिशनरी नायक ने दक्षिण-पश्चिम चीन में लिसु लोगों के बीच काम किया था । उन्होंने मिशन काम के बारे में यह कहा  : 

मानव क्षेत्र में, प्रचार के क्षेत्र में प्रचार कार्य उस आदमी की तरह है जो किसी अंधेरे घाटी के में जा रहा है और उसके हाथ में एक प्रकाशयुक्त दिया  है जो किसी भी चीज को प्रज्वलित करने की कोशिश कर रहा है । लेकिन चीजों के माध्यम  और माध्यम  से नम रहे हैं और हालांकि वह कोशिश करता है बहुत जला नहीं है । अन्य मामलों में, परमेश्वर की हवा और धूप पहले ही तैयार दि गयी  है, घाटी स्थानों में सूखी है और जब प्रकाश मिलान लागू किया जाता है, तो यहां एक झाड़ी, एक पेड़, यहां कुछ छड़ें, पत्तियों का एक ढेर दीखता है । वे आग लेते हैं और वे जलते हुए गर्मजोशी से रोशनी देते हैं और इसका वाहक आगे बढ़ता है । यही परमेश्वर देखना चाहता है । पूरी दुनिया में आग के छोटे पैमाने को जलते हुएं । 

फिनिश द टास्क प्रयास का धन्यवाद , इस पीढ़ी के दो दशकों में, सचमुच पूरे विश्व में एक हज़ार ज्वालाएं लगी हैं । दुनिया के 20% लोग समूह महान आदेश इतिहास के अंतिम 1% में लगे हुए हैं । यदि संलग्नता एक शुरुआती पिस्तौल की तरह है, अगर संलग्नता एक खाली मैदान में प्रवेश करने की तरह है तो दौड़ की दौड़ के अंतराल को अभी भी चलाया जाना चाहिए : सुसमाचार का बीज बोना, शिष्य बनाना, और कलीसिया का गठन। फ्रेजर के रूपक का उपयोग करना , जैसे लकड़ी को एक छोटी आग में डाल दिया जाता है ।

जैसे  हम नपहुचें  लोगों को जोड़ने और उनके बीच कलीसिया रोपण की दौड़ को आगे बढ़ाने के लिए आगे बढ़ते हैं, इस बारे में सुनिश्चित करें, भाइयों और बहनों : उन हजार ज्वालाओं को जो संगठनों द्वारा जलाए गए हैं, एफटीटी जैसे प्रयास के द्वारा ,वे सभी ज्वालाएं  प्रत्येक की ओर जल रहि है । मेरे साथ जान ले वह नरक हम पर है: परमेश्वर के राज्य का काम में हमारी पीढ़ी में होना है । हम वह पीढ़ी क्यों नहीं हो सकते जो कार्य को पूरा करती है? एफटीटी न केवल दर्शन डालने के लिए तैयार है, न केवल आपको लोगों की पहचान करने, बल्कि लैस करने और प्रशिक्षित करने में मदद करने के लिए भी है । की आप अपने कलीसिया को, अपने संप्रदाय को, यहां तक ​​कि आपके मिशन संगठन को जुटाकर देख सके  , ताकि सुसमाचार का बीज शिष्यत्व और कलीसिया के गठन के लिए नेतृत्व कर सके । उन कलीसियाओं के फल से , हमें मिशन के कार्य में एक बढ़ती हुई बहु – श्रम शक्ति दिखाई दे सकती है ।

मै प्रार्थना करता हु । प्रभु, आत्मा द्वारा, आपकी दीक्षा द्वारा, आपकी शक्ति द्वारा, आपकी दिशा द्वारा, परमेश्वर जैसे आपने पहली शताब्दी में नेतृत्व किया, हम जानते हैं, हमें भरोसा है, आप इस पीढ़ी में काम कर रहे हैं । बुलाहट के कार्य को  । इतने सारे भाइयों और बहनों के बीच भेजने का काम करते हैं, जो आपके ईश्वरीय बुलाहट  का जवाब देंगे । खुद को सामर्थी दिखाओ । अपने आप को शक्तिशाली दिखाओ, हमारे बीच अपना ज्ञान दिखाओ । प्रभु परमेश्वर , जहां आपका शब्द हमारे ह्रदय में बसता है, हम कभी भी आपकी आत्मा से परे नहीं बढे लेकिन आप जो कर रहे हैं उसके साथ कदम रखें । प्रभु परमेश्वर, जब तक कार्य समाप्त नहीं हो जाता, तब तक हम आपके व्यवसाय के बारे में जानते रहे । हम आपसे प्रेम करते हैं और आपकी स्तुति करते हैं। यीशु के नाम में, आमीन। प्रभु आपको आशीष दे ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

परमेश्वर के लिए जुनून, लोगों के लिए करुणा

परमेश्वर के लिए जुनून, लोगों के लिए करुणा

– शोदंकेह जॉनसन द्वारा 

परमेश्वर के प्रेम  का व्यावहारिक प्रदर्शन कलीसिया रोपण आंदोलनों में एक अभिन्न भूमिका निभाता हैं । वे दोनों सुसमाचार के लिए प्रवेश बिंदु के रूप में और लोगों के जीवन और समुदायों में राज्य परिवर्तन के फल के रूप में सेवा करते हैं ।

 

एक्सेस सेवकाई न्यू हार्वेस्ट सेवकाई (NHM) के स्तंभों में से एक हैं । जबसे न्यू हार्वेस्ट शुरू हुआ, उन्होंने 12 देशों में 4,000 से अधिक समुदायों में परमेश्वर की अनुकंपा दिखाने , शिष्यों को बनाने और कलीसियाओं के रोपण में एक प्रमुख भूमिका निभाई है । ये दयालु संलग्नता सैकड़ों हजारों नए शिष्यों और दस हजार से अधिक नए विश्वासी अगुओं को आकार देने में महत्वपूर्ण उत्प्रेरक रही हैं ।

अनुकंपा एक आवश्यक राज्य का मूल्य है जो हर शिष्य बनाने के आंदोलन के डीएनए में पाया जाता है । हमारे पास विभिन्न प्रकार के दर्जनों पहुच वाली सेवकाईयां हैं । अफ्रीका में परमेश्वर के राज्य को आगे बढ़ाने में मदद करने के लिए हरएक अनोखी भूमिका निभाता है । अधिकांश महंगे नहीं हैं, लेकिन परमेश्वर की मदद से, वे एक महान प्रभाव डालते हैं । हम हर सेवकाई में स्थानीय लोगों के साथ भागीदारी करते हैं । वे अक्सर नेतृत्व, श्रम और सामग्री उपलब्ध कराने,  समुदाय में उपलब्ध चीजें  है जो मदद मिलने में सहायता करती है ।

 

वीर करुणा

न्यू हार्वेस्ट सिएरा लियोन में हमारे मुख्यालय से कई देशों की सेवा करता है । जब 2014 में इबोला आया, तो हम सुरक्षित स्थानों पर नहीं रह सके और हमारे चारों ओर आपदा को संलग्न नहीं कर सकते थे । संकट ने कई मुस्लिम गांवों को विशेष रूप से सख्त समय दिया  , क्योंकि दफन संस्कार के कारण महामारी वहां फैल गई । अचानक, इबोला के कारण, मरने वाले माता-पिता या बच्चों को भी छू नहीं सकता था । उस संदर्भ में , कई नए हार्वेस्ट अगुओं ने सबसे खतरनाक स्थानों में स्वेच्छा से भाग लिया । कुछ बच गए , लेकिन कई ने अपनी जान गंवा दी दूसरों की सेवा करने में , जिसमे ज्यादातर मुस्लिम थे ।

एक समुदाय के मुस्लिम प्रमुख को उसके संगरोध वाले गांव से भागने की कोशिश कर रहे लोगों ने हतोत्साहित किया । वह मसीहियों को सेवा करते देखकर चकित था । उन्होंने निजी तौर पर यह प्रार्थना की: “परमेश्वर, अगर आप मुझे इससे बचाते हैं , अगर आप मेरे परिवार को बचाते हैं, तो मैं चाहता हूं कि हम सभी इन लोगों की तरह रहें जो हमें प्यार दिखाते हैं और हमारे लिए भोजन लाते हैं।” मुखिया और उनका परिवार बच गया और उसने अपना वादा निभाया । बाइबिल से वचन के भागों को याद करते हुए, उन्होंने उस मस्जिद में साझा करना शुरू किया जहां वह एक बड़े पद पर था । एक कलीसिया उस गांव में जनम ली , और मुखिया गांव गांव में जाकर परमेश्वर के प्रेम को साझा करते रहा । 

 

खोज जरुरत को जान पाया , खोये हुओं को संलग्न करना 

एनएचएम के लिए, एक्सेस सेवकाई की शुरुआत किसी समुदाय की जरूरतों का आकलन करने से होती है । जब हम एक आकलन की आवश्यकता को पूरा करते हैं, तो समुदाय के साथ साझेदारी को परस्पर सम्मान और विश्वास को उन्नत करना चाहिए । थोड़ी देर के बाद, वह रिश्ते को कहानी कहने और डिस्कवरी बाइबिल अध्ययन (डीबीएस) की ओर ले जाता है । एक्सेस सेवकाई ने उन्हें मसीह के प्रेम को देखने और उनके दिलों को सामर्थी रूप से छूने दिया ।

 

राज्य के आंदोलनों के लिए मार्ग पर

प्रार्थना हम जो सब कुछ करते है उसकी नींव है । अतः एक बार मूल्यांकन हो जाने के बाद, हमारे मध्यस्थ प्रार्थना करना शुरू करते हैं:

  • खुले दरवाजे और खुले दिल के लिए 
  • परियोजना के अगुओं का चयन
  • स्थानीय लोगों द्वारा खुले हाथ
  • परमेश्वर की एक अलौकिक चाल
  • आत्मा की अगुआई
  • आवश्यक संसाधन उपलब्ध कराने के लिए परमेश्वर । 

हमारे सभी प्रार्थना केंद्रों में समुदायों की सेवा की जा रही है ये जानते है । वे उनमें से प्रत्येक के लिए उपवास और प्रार्थना करते है । और परमेश्वर हमेशा सही प्रावधान के साथ, सही समय पर, सही दरवाजा खोलता है । 

प्रार्थना सबसे शक्तिशाली और प्रभावी अभिगम सेवकाई है । इसने पूरे आंदोलन को प्रभावित किया है । हम  किसी भी संदेह से परे आश्वस्त है कि रणनीतिक उपवास और प्रार्थना लगातार अंधेरे की शक्तियों की हार का कारण बनती है । कभी-कभी बीमारों के लिए प्रार्थना करने से पहुँच के लिए एक द्वार खुल जाता है । लगातार प्रार्थना के माध्यम से हमने बहुत शत्रुतापूर्ण समुदायों को खुलता देखा है , संभावना नहीं थी शांति के व्यक्ति [1] की पहचान की, और पूरा परिवार उद्धार को पाया । सारी महिमा परमेश्वर को मिले जो प्रार्थना सुनता है और जवाब देता है ।

प्रार्थना हमारे द्वारा किए जाने वाले हर काम को रेखांकित करती है । मैं लोगों को बताता हूं कि एक्सेस सेवकाई  के तीन सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं: पहला-प्रार्थना, दूसरा प्रार्थना और तीसरा प्रार्थना ।

 

हर प्रोजेक्ट हमारे राजा को प्रसिद्ध बनाता है

हम लोगों को सुसमाचार प्राप्त करने के लिए जो कुछ भी करते हैं वह इसलिए करते हैं ताकि मसीह को महिमा मिले । हमारा काम हमारे बारे में कभी नहीं है। यह उसके बारे में है। हम उसे नपहुचें हुएं  लोगों के समूहों तक एक रणनीतिक केंद्र बनाते हैं ।

 

शिक्षा दल

जब शिक्षा एक स्पष्ट आवश्यकता होती है, तो हमारे मध्यस्थ इस आवश्यकता को प्रार्थना में परमेश्वर तक ले जाते हैं । जब हम प्रार्थना कर रहे होते हैं, तो हम समुदाय से पता चलाते है कि उनके पास क्या संसाधन हैं । हमें पता चलता है कि वे अपनी आवश्यकता को पूरा करने के लिए क्या प्रदान कर सकते हैं। अक्सर समुदाय एक अस्थायी संरचना बनाने के लिए भूमि, एक सामुदायिक भवन या निर्माण सामग्री की आपूर्ति करता है ।  

हम साधारणतः समुदाय को शिक्षक का वेतन भुगतान करने के लिए  प्रोत्साहित करते हैं । शिक्षक पूरी तरह से प्रमाणित है और वह एक अनुभवी शिष्य निर्माता या कलीसिया रोपण करनेवाला  होता है । स्कूल कुछ बेंच, पेंसिल या पेन, चाक के एक बॉक्स और एक चॉकबोर्ड से शुरू होता  हैं । स्कूल एक पेड़ के नीचे ,एक सामुदायिक केंद्र, या एक पुराने घर में शुरू हो सकता है । हम धीरे-धीरे शुरू करते हैं और स्कूल को शैक्षणिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित करते हैं।

जब एक शांति का व्यक्ति उसके घर को खोलता है, तो यह डीबीएस बैठकों और बाद में कलीसिया के लिए लॉन्चिंग पैड बन जाता है । हमने 100 से अधिक प्राथमिक स्कूल शुरू किए हैं, जिनमें से अधिकांश अब समुदाय के स्वामित्व में हैं । 

इस सरल कार्यक्रम से परमेश्वर ने 12 माध्यमिक स्कूल, दो ट्रेड टेक्निकल स्कूल और हर नेशन कॉलेज की स्थापना की है । इस कॉलेज में मान्यता प्राप्त स्कूल ऑफ बिजनेस और स्कूल ऑफ थियोलॉजी है । इसके विपरीत जो कुछ उम्मीद कर सकते हैं , शिष्य बनाने के आन्दोलन को भी मजबूत सेमिनरी की जरूरत है ।

 

चिकित्सा, दंत चिकित्सा, स्वच्छता

जब हम स्वास्थ्य की आवश्यकता की पहचान करते हैं, तो हम दवाओं, उपकरणों और आपूर्ति के साथ अच्छी तरह से योग्य चिकित्सा चिकित्सकों की टीमों में भेजते हैं । हमारे सभी टीम के सदस्य मजबूत शिष्य निर्माता हैं और डीबीएस प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने में कुशल हैं । कई कुशल कलीसिया रोपक  भी हैं । जबकि टीम रोगियों की जांच कर रही होती है , वे शांति के एक व्यक्ति की खोज भी करते है । यदि वे पहली यात्रा पर एक खोज नहीं पाते है , वे दूसरी यात्रा करते हैं । एक बार जब वे शांति के व्यक्ति की खोज करते हैं , तो वह डीबीएस के लिए पुल और भविष्य के मेजबान के रूप में काम करता है । अगर वे एक भी शांति का व्यक्ति वहां नहीं पाते है , टीम एक अलग समुदाय में जाती है , जबकि अभी भी पिछले स्थान से एक खुले  द्वार के लिए प्रार्थना करती है ।

दस कलीसिया रोपक  को अच्छी तरह से प्रशिक्षित किया गया है, जो दंत चिकित्सकों के रूप में सुसज्जित हैं । वे मोबाइल डेंटल एक्सट्रैक्ट और फिलिंग करने के लिए स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं । उनमें से एक ऑप्टोमेट्रिस्ट के रूप में भी दोगुना हो गया  है । वह आंखों की रोशनी की जांच करता है और उपयुक्त चश्मे का वितरण करता है । वह इसे एक कीमत पर करता है  , प्रक्रिया को चालू रखने और निर्भरता से बचने के लिए वह यह करता है । अन्य स्वास्थ्य टीम के सदस्य गर्भवती महिलाओं के लिए स्वच्छता, स्तनपान, पोषण, बच्चे के टीके और प्रसव पूर्व देखभाल पर प्रशिक्षण प्रदान करते हैं ।

 

एक सबसे असामान्य पहुँच सेवकाई

हम यह सब मसीह की तरह करते है , परमेश्वर के राज्य को  सामने प्रस्तुत करने के लिए । परमेश्वर चलते हैं और अपनी उपस्थिति से अवगत कराते हैं । यह अक्सर एक परिवार या एक अप्रत्याशित समुदाय के नेता के साथ शुरू होता है । इस तरह हम लगातार शिष्यों, डिस्कवरी बाइबिल समूहों और कलीसियाओं  के चल रहे गुणा को देखते हैं ।

सिएरा लियोन के दक्षिणी भाग में एक बडे समुदाय में हमारे लिए प्रवेश करना बहुत कठिन था । वे ईसाईयों के प्रति अत्यंत शत्रु थे । ईसाई पहचान वाला मुश्किल से उस जगह प्रवेश कर पाता । इसलिए हमने उस शहर के लिए प्रार्थना की । लेकिन समय बीतता गया और हमारी कोई भी रणनीति काम नहीं आई ।

तभी अचानक कुछ हुआ! राष्ट्रीय समाचार कि खबर में एक स्वास्थ्य समस्या उस शहर में बताई गयी  । जवान पुरुष बीमार और मर रहे थे । यह पाया गया कि इस तथ्य से संबंधित संक्रमण कि गांव ने कभी अपने लड़कों का खतना नहीं किया । जैसा कि मैंने इस समस्या के बारे में प्रार्थना की थी मुझे लगा कि परमेश्वर ने मुझे मनाया  है कि आखिरकार इस शहर की सेवा के लिए हमारे लिए खुला दरवाजा है । 

हमने एक स्वयंसेवी मेडिकल टीम को इकट्ठा किया और समुचित उपकरण और दवाओं के साथ समुदाय में गए । हमने पूछा कि क्या वे हमें उनकी मदद करने देंगे। जब शहर के नेता सहमत हुए तो हम खुश थे । पहले दिन उन्होंने 300 से अधिक युवा पुरुषों का खतना किया ।

अगले दिनों में पुरुष सिर्फ चंगाई पा रहे थे  । इसने  हमें चंगाई  के दिनों में डिस्कवरी बाइबल समूह शुरू करने का अवसर दिया । हम महान प्रतिक्रिया देखा  , और जल्द ही राज्य  गुणा शुरू हुआ और कलीसियाएं स्थापित हो रही थी ! कुछ ही साल में वह जगह है जहां ईसाई प्रवेश नहीं कर सकते थे , वह एक जगह के रूप में तब्दील हुयी  जहाँ परमेश्वर की महिमा चमकती थी । परमेश्वर के लोगों की करुणा , अधिक प्रार्थना की सामर्थ , और परमेश्वर बदलाने वाले वचन ने सबकुछ बदल दिया | 

 

कृषि टीम

हमारी  पहली एक्सेस सेवकाई  कृषि थी । उन स्थानों पर जहां खेती करना पेचीदा थी , कृषि लोगों की सेवा करने के लिए एक महान प्रवेश द्वार बन जाती है । अधिकांश खेती निर्वाह खेती है , मुख्य रूप से पारिवारिक उपभोग के लिए । अगले रोपण के लिए अक्सर कोई बीज नहीं बचाया जाता है ।

इन स्थितियों ने हमें किसानों के लिए बीज बैंक विकसित करने के लिए प्रेरित किया । हमारी अन्य टीमों के साथ, हमने नौ कृषकों को प्रशिक्षित किया, जो कलीसिया रोपकों को भी प्रशिक्षित करते  हैं । ये कृषक / शिष्य निर्माता किसानों को शिक्षित करते हैं ।उनके प्रशिक्षण और सलाह से उन रिश्तों को जन्म मिलता है जो डीबीएस समूहों, बपतिस्मा और अंततः कलीसियाओं  के परिणामस्वरूप होते हैं । आज कई किसान मसीह के अनुयायी बन गए हैं …

 

कलीसिया रोपण 

हमारे द्वारा उपयोग किए गए 90% सेवकाई ने कलीसिया की ओर नेतृत्व किया है । अक्सर एक संलग्नता कई कलीसियाओं की स्थापना का परिणाम हुआ  । जैसा कि हम समुदायों को पुन:मिलते  हैं, हम व्यक्तिगत, पारिवारिक और सामुदायिक परिवर्तनों के कई गवाहियाँ  सुनते हैं । लोगों के लिए करुणा, परमेश्वर को प्रसिद्ध बनाना !

सांता के पति और सात के पिता शोडनकेह जॉनसन, सिएरा जोन में न्यू हार्वेस्ट सेवकाई (NHM) के अगुएं हैं । परमेश्वर के अनुग्रह के द्वारा , और शिष्य बनाना आंदोलन के प्रति प्रतिबद्धता के साथ, एनएचएम ने 70 से अधिक स्कूलों को शुरू करने वाले सैकड़ों सरल कलीसियाओं  को देखा है, और पिछले 15 वर्षों में सिएरा लियोन में कई अन्य एक्सेस सेवकाई  की शुरुआत हुई । इसमें 15 मुस्लिम लोगों के समूहों के बीच कलीसिया  शामिल हैं । उन्होंने अफ्रीका के 14 देशों में लंबे समय के श्रमिकों को भी भेजा है, जिसमें साहेल और माघरेब के आठ देश शामिल हैं । शोडनकेह ने अफ्रीका, एशिया, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रार्थना और शिष्य बनाने वाले आंदोलनों का प्रशिक्षण और उत्प्रेरित किया है । उन्होंने इवेंजेलिकल एसोसिएशन ऑफ सिएरा लियोन के अध्यक्ष और अफ्रीकी नई पीढ़ी के निदेशक के रूप में कार्य किया है । वह वर्तमान में न्यू जनरेशन के लिए वैश्विक प्रशिक्षण और प्रार्थना जुटाने के लिए जिम्मेदार है । वह अफ्रीका और विश्व स्तर पर 24:14 गठबंधन में एक प्रमुख अगुएं  हैं । 

अनुकूलित एक लेख मूल रूप से नवंबर-दिसंबर 2017 के मिशन फ्रंटियर्स अंक से प्रकाशित www.missionfrontiers.org , पृष्ठों 32-35 , और  26-33 पृष्ठों पर प्रकाशित पुस्तक  24:14 से – सभी लोगों के लिए गवाही  , 24:14 या अमेज़न से उपलब्ध  ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

दो-रेल मॉडल मौजूदा कलीसियाओं के लिए नपहुचें तक पहुचनें के लिए – भाग 2

दो-रेल मॉडल मौजूदा कलीसियाओं के लिए नपहुचें तक पहुचनें के लिए – भाग 2

– द्वारा ट्रेवर लार्सन और फ्रूटफुल बैंड ऑफ़ ब्रदर्स [१] –

भाग 1 में  इस पोस्ट के हमने विकास और दो रेल मॉडल की पायलट परियोजना को साझा  किया ।  कैसे परमेश्वर , चार साल काम के माध्यम से इस दृष्टिकोण को लागू करता है यहाँ है ।

 

  1. वर्ष एक: प्रशिक्षण और प्रतिभागी को छानना

 

पहले वर्ष के दौरान, हमने सोलह विषयों से मिलकर प्रशिक्षण प्रदान किया। यह प्रत्येक दूसरे सप्ताह में प्रशिक्षण के पूरे दिन के दौरान किया गया था। मैं सहमत था कि प्रशिक्षण के आधे विषय “रेल 1” कलीसिया विकसित करेंगे। इससे उन्हें यह देखने में मदद मिली कि हम उपरोक्त जमिनी कलीसिया की सेवा करना चाहते हैं । लेकिन मेरी प्राथमिकता प्रशिक्षण विषयों का दूसरा भाग था – जिसे “रेल 2” समूह से लैस किया गया था । ये कलीसिया के बाहर मुसलमानों की सेवा करने और उन्हें छोटे समूहों में चुपचाप अगुआई करने पर केंद्रित थे ।

 

प्रशिक्षण का प्रारंभिक प्रशिक्षण वर्ष चरित्र और नेतृत्व के आठ बुनियादी कौशल पर केंद्रित था । इन कौशल में से एक “अंडा प्रबंधन” है। इसे हम छोटे समूह गुणा दिखाने के लिए घेरों (जैसे अंडे) का उपयोग करते है उसे  रिपोर्ट कहते हैं । हम फल के आधार पर प्रबंधन करते हैं, गतिविधि पर नहीं । मैदान पर, हम ऐसे कार्यकर्ताओं को खोजना चाहते हैं जो कई तरह की रणनीतियों और रणनीति का उपयोग करते हैं । लेकिन हम मुख्य रूप से उनकी गतिविधियों द्वारा उत्पादित किए जा रहे फल का मूल्यांकन करना चाहते हैं । इसलिए हम फील्ड वर्कर्स को प्रगति के चिन्हों के बारे में समझाते हैं । वे उन चिन्हों  से सहमत होने के बाद, हम एक साथ नियमित मूल्यांकन करते हैं। 

"अंडा प्रबंधन"

मुस्लिमों तक पहुंचने वाले क्षेत्र के श्रमिकों के लिए ये आठ बुनियादी कौशल महत्वपूर्ण हैं । प्रत्येक मूल्यांकन में, हम जानना चाहते है कि कितने प्रशिक्षुओं ने आठ कौशलों को लागू किया था । सक्रिय प्रशिक्षु उन लोगों के रूप में उभरने लगे जिन्होंने इन कौशल को लागू किया । अगर उन्हें लागू नहीं किया गया, तो क्यों नहीं? हम प्रशिक्षुओं की निगरानी करते , उन्हें प्रेरित करते है  और इन आठ कौशलों के आधार पर उनका मूल्यांकन करते है ।

 

चर्च में 50 वयस्कों में से 26 को सोलह प्रशिक्षण विषयों के साथ दोनों रेलों के लिए प्रशिक्षित किया गया था । कुछ महीनों के बाद, केवल 10 ने महसूस किया कि परमेश्वर उन्हें कलीसिया के बाहर मुसलमानों तक पहुँचने और चेताने के लिए बुला रहा है । इन 10 लोगों (लगभग 20 प्रतिशत वयस्क कलीसिया के सदस्यों) ने मुसलमानों को अगुआई करने के लिए खुद को चुना । 

 

अपने त्रैमासिक मूल्यांकन के दौरान, हमने देखा कि इन 10 में से छह ने कलीसिया (रेल 1) के अंदर सेवा जारी रखने के लिए चुना । उन्होंने कलीसिया के सेवकाई  को करने, अपने सदस्यों को प्रशिक्षित करने और अन्य कलीसियाओं के साथ जुड़ने पर ध्यान केंद्रित किया । 10 में से केवल चार ही बहुसंख्यक लोगों तक पहुंचने में सक्रिय थे । इस बिंदु पर कुछ प्रशिक्षक हतोत्साहित हो सकते हैं, लेकिन इन चार लोगों ने कलीसिया के आठ प्रतिशत का प्रतिनिधित्व किया, जो कई कलीसियाओं के लिए एक उच्च प्रतिशत है । इन चारों ने बहुसंख्यक आबादी में मुसलमानों को अगुआई करने की एक विशेष बुलाहट को दिखाया । 

 

  1. चार साल के माध्यम से दो: उभरते क्षेत्र के श्रमिकों के लिए कोचिंग और समर्थन

 

हमने केवल चार लोगों की अगुआई किया जो सेवकाई में सक्रिय थे । इन चारों की अगुआई हमारे मिशन टीम के तहत तीसरी पीढ़ी के छोटे समूह में विश्वासियों द्वारा किया गया था । ये मुस्लिम थे जिन्होंने विश्वास किया था और जो पास में रहते थे ।

 

चारों को आसपास के क्षेत्रों में मुसलमानों की सेवा के लिए भेजा गया था । प्रत्येक ने एक ऐसा क्षेत्र चुना, जहाँ वे कलीसिया के 25 से 30 किलोमीटर के भीतर अग्रगामी होना चाहते थे । 25 परिवारों के इस कलीसिया ने इन चार परिवारों का समर्थन करना शुरू किया, जिन्होंने खुद को मुस्लिम सेवकाई के लिए समर्पित कर दिया था । अपनी खुद की भेटों से परे, कलिसिया के सदस्यों ने कलीसिया के बाहर दाताओं के साथ धन जुटाकर ऐसा किया । उन्होंने कलीसिया के पूर्व सदस्यों से संपर्क किया जो शहरों में चले गए थे और अब उच्च आय वाले थे ।

 

हमने इन चारों पर अपनी कोचिंग केंद्रित की । इस सेवकाई की कुंजी प्रारंभिक प्रशिक्षण नहीं है, क्योंकि अधिकांश लोग इसे लागू करने से पहले अपने प्रशिक्षण को भूल जाते हैं । प्रारंभिक प्रशिक्षण मुसलमानों के लिए सक्रिय क्षेत्र सेवकाई को बुलाए गए लोगों को खोजने के लिए एक फिल्टर के रूप में कार्य करता है । फलप्रदाता की ओर कोचिंग की कुंजी मेंटरों और सेवकाई में सक्रिय लोगों के बीच नियमित संवाद है । प्रशिक्षु प्रशिक्षकों के साथ चर्चा करते हैं कि वे क्षेत्र में क्या सामना कर रहे हैं । वे प्रशिक्षण में चर्चा की गई “फलदायी प्रथाओं” की भी समीक्षा करते हैं, और सक्रिय क्षेत्र के लोगों को इन संदर्भों में काम करने वाले प्रशिक्षण बिंदुओं को प्राप्त करने में मदद करते हैं । कई लोगों को क्षेत्र में अपने प्रशिक्षण को बेहतर ढंग से लागू करने के लिए नियमित कोचिंग की आवश्यकता होती है ।

 

इन चार लोगों की प्रतिबद्धता से प्रेरित होकर, कलीसिया ने इस “टू-रेल” परियोजना के लिए अपनी प्रतिबद्धता को बढ़ाया । वे सामुदायिक विकास सेवकाई के लिए इन चार को धन मुहैया कराने पर सहमत हुए । कम आय वाले मुसलमानों को प्रेम करने के लिए सामुदायिक विकास एक महत्वपूर्ण तरीका है । यह छोटे समूहों को शुरू करने में सक्षम होने के लिए प्रचारकों को सामाजिक पहुंच देता है । हमने कलीसिया और चार सक्रिय क्षेत्र के लोगों के साथ सुरक्षा मुद्दों पर चर्चा करने में बहुत समय बिताया । इससे सभी को अधिक समझदार बनने में मदद मिली ।

 

  1. चार साल में ज्यादा फल

 

अब, चार वर्षों के बाद, इन चार कलीसिया सदस्यों द्वारा शुरू किए गए सेवकाई के फल लगभग 500 विश्वासियों तक पहुंच गए हैं । भूमिगत “रेल 2” कलीसिया (छोटे समूहों में) में यह फल ऊपर के “रेल 1” कलीसिया (एक इमारत में) में पचास वयस्कों की तुलना में बहुत बड़ा है ।

 

उन्होंने छोटे शिष्यत्व समूह विकसित किए हैं जिनमें मुसलमान विश्वास में आए हैं । बदले में ये भी शुरू हो गए हैं और मुसलमानों के अन्य छोटे समूहों का नेतृत्व कर रहे हैं जो विश्वास में आए हैं । पास्टर ने हर्षित फल की इस खबर को बहुत शांत रखा है ।

 

  1. बाधाओं का सामना करना पड़ा, और विजन पुन: पुष्टि हुई

 

ये चार खेत कार्यकर्ता अब चार क्षेत्रों में अधिक फल के ओवरसियर बन गए हैं । मैं हाल ही में उनके और उपरोक्त ग्राउंड कलीसिया के नए पादरी से मिला । हमने चर्चा की कि आईएसआईएस से प्रभावित कट्टरपंथियों की बढ़ती संख्या के साथ संघर्ष के कारण यदि कोई आपात स्थिति उत्पन्न होती है तो क्या किया जाए । हम इस बात पर सहमत थे कि छोटे समूहों में हमारे विश्वासी किसी भी अन्य छोटे समूह से अपने संबंध का उल्लेख किए बिना समस्या को संभालने की कोशिश करेंगे । लेकिन अगर समस्या बहुत कठिन है और किसी और को बलिदान करना पड़ता है, तो वे अपने संपर्क को संदर्भित करके उपरोक्त ग्राउंड कलीसिया को “बलिदान” करने के लिए सहमत हुए । यह एक ऐसे देश में अद्भुत प्रतिबद्धता है जहां कई कलीसियाएं अपने कलिसिया को खतरे में डालने से बचने के लिए मुसलमानों तक नहीं पहुंचना चाहते हैं । उपरोक्त ग्राउंड के कलीसिया का त्याग करने से, जोखिम कलीसिया तक सीमित हो जाएगा, और “रेल 2” भूमिगत कलीसिया में विश्वासियों की अधिक संख्या शामिल नहीं होगी । पंजीकृत कलीसिया को कानून का संरक्षण प्राप्त हो सकता है, जबकि भूमिगत कलीसिया को नहीं होगा ।

 

इसलिए जितना संभव हो, छोटे समूह किसी भी संघर्ष को “स्वतंत्र सेल” के रूप में संभालेंगे, ताकि दूसरों को खतरे में न डालें । चार खेत के अगुए इस तरह से चीजों को संभालने के लिए छोटे समूहों में जमीनी स्तर के विश्वासियों को प्रशिक्षित करेंगे । उन्हें (रेल 1) कलीसिया के सदस्यों के रूप में पहचाना नहीं जाएगा । यह उन्हें नुकसान के रास्ते से बाहर रखने में मदद करेगा । छोटे कलीसिया के पास्टर, जिन्होंने पुराने को बदल दिया, इस जोखिम को लेने के लिए सहमत हुए, ताकि भूमिगत कलसिया की रक्षा हो सके ।

 

हम इस “टू-रेल” मॉडल में प्रशिक्षित कलीसियाओं के प्रति ईमानदार हैं । उन्हें न केवल लाभ बल्कि मुसलमानों की  इस सेवकाई के जोखिमों को भी देखने की जरूरत है । हमारे द्वारा प्रशिक्षित कलीसिया हमारी रिपोर्ट को गुप्त रखने के लिए सहमत होना चाहिए । उन्हें उनके कलीसिया के सदस्यों या अन्य विश्वासियों के साथ साझा नहीं किया जा सकता है । इस वजह से, हम ध्यान से चयन करते हैं कि हम किन कलीसियाओं को प्रशिक्षित करते हैं और हम किन सदस्यों का उल्लेख करते हैं ।

 

इस दो-रेल दृष्टिकोण में हमारे सामने सुरक्षा चुनौतियां हैं, लेकिन हमारी सबसे बड़ी चुनौती कुछ कलीसिया नेताओं के हमले हैं । वे हमारी आलोचना करते हैं, यह मानते हुए कि अगर हम कलीसिया की इमारत में नहीं जाते हैं तो हम भेड़ की देखभाल नहीं करेंगे । हालाँकि, हम प्रत्येक क्लस्टर पर एल्डर्स की बहुलता को प्रशिक्षित करते हैं, ताकि भेड़ चराने जा सकें । हम पूछते हैं कि प्रत्येक छोटे समूह के नेता छोटे समूह के सदस्यों के बीच पारस्परिक देखभाल के वातावरण का पोषण करते हैं, इसलिए वे एक दूसरे की देखभाल करते हैं । कुछ कलीसिया के अगुएं पुलिस को हमारे फल की सूचना न देने के लिए भी हमारी आलोचना करते हैं, जो इसे कलीसिया के रूप में आधिकारिक दर्जा देगा । हालांकि हम आधिकारिक स्थिति के बारे में चिंतित नहीं हैं । हम बजाय विश्वासियों की देह को परिपक्व करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं ताकि वे उस कलीसिया की तरह बन जाएं जो हम नए नियम में देखते हैं । उन कलीसियाओं  के पास आधिकारिक दर्जा नहीं था , लेकिन संगठित रूप से और बाईबलीय रूप  में वृद्धि हुई। यह हमारा दर्शन है ।

 

इस दो-रेल मॉडल में तीन कुंजी हैं:

 

1) अच्छी तरह से चयनित लोगों की एक छोटी संख्या को खोजने के लिए एक फिल्टर के रूप में प्रशिक्षण का उपयोग करें;

2) उन लोगों को विकसित करने के लिए कलीसिया के साथ पहले से स्वस्थ परिस्थितियों पर बातचीत करें , ताकि नए सेवकाई के प्रतिमान को अपनाने के दौरान कलीसिया हस्तक्षेप नहीं करे;

3) मुसलमानों की  सेवकाई में प्रवेश करने वालों को जारी कोचिंग सहायता दें ।

ट्रेवर लार्सन एक शिक्षक, कोच और शोधकर्ता हैं । वह प्रेरितों को खोजने में खुशी पाता है जिसे परमेश्वर ने चुना है और भाई-अगुवों के बैंड में फलदायी प्रथाओं को साझा करने के माध्यम से उनके फल को अधिकतम करने में मदद करता है । उन्होंने 20 वर्षों तक एशियाई एपोस्टोलिक एजेंटों के साथ भागीदारी की है, जिसके परिणामस्वरूप नपहुचें हुएं लोगों में कई आंदोलन हुए हैं । 

 

फ़ोकस ऑन फ्रूट से प्रकाशित और संघनित ! आंदोलन केस स्टडीज और फलदायी आचरण । Www.focusonfruit.org पर खरीदने के लिए उपलब्ध है ।

[१] फ़ोकस ऑन फ्रूट से प्रकाशित और संघनित ! आंदोलन केस स्टडीज और फलदायी आचरण । Www.focusonfruit.org पर खरीदने के लिए उपलब्ध है ।

 

Categories
आंदोलनों के बारे में

प्रार्थना पर दो महत्वपूर्ण सबक

प्रार्थना पर दो महत्वपूर्ण सबक

अत्यधिक अनुशंसित पुस्तक से अनुमति के साथ अंश

द किंगडम अनलिस्ट: हाउ ‘जीसस फर्स्ट-सेंचुरी किंगडम वैल्यूज़ ट्रांसफॉर्मिंग थौजंड कल्चर्स एंड अवेकनिंग हिज़ चर्च  जेरी ट्रसडेल एंड ग्लेन सनशाइन द्वारा ।

(किनडल का स्थान 701-761 , अध्याय 3 से ” एक सर्वशक्तिमान ईश्वर से छोटी प्रार्थना करना”)

दो सबक हैं जो हमने ग्लोबल साउथ में अपने साथी विश्वासियों से सीखे हैं। सबसे पहले, ग्लोबल नॉर्थ में कलीसिया पर्याप्त प्रार्थना नहीं करता है। दूसरा, जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हमारी प्राथमिकताएँ परमेश्वर की प्राथमिकताओं के समान नहीं होती हैं । आइए इस अध्याय में उन दोनों पाठों पर विचार करें। प्रार्थना यीशु के जीवन और सेवकाई के लिए केंद्रीय थी। रब्बी के रूप में, यीशु ने प्रतिदिन कम से कम तीन बार प्रार्थना की, जिसमें मानक विवादास्पद प्रार्थना का उपयोग किया गया। लेकिन सुसमाचार अक्सर उसके प्रार्थना के लिए जंगल में  जाने के बारे में बताते हैं, अक्सर पूरी रात प्रार्थना करते हुए बिताते थे, जैसे कि जब उन्हें अपने सेवकाई की दिशा के बारे में निर्णय लेने की आवश्यकता थी (जैसे, मरकुस 1: 35–39) या बारहों की नियुक्ति से पहले । यह तात्कालिक अवलोकन उठाता है कि, यदि यीशु को प्रार्थना में विस्तारित समय बिताने की जरूरत थी – वह जो पिता के साथ पूर्ण और बिना रूकावट के  संवाद में था – यदि हम आत्मा के मार्गदर्शन और शक्ति  को चाहते हैं तो हमें इसे और कितना करने की आवश्यकता है ? 

अमिदा

यीशु के दिन में चौकस यहूदियों ने प्रति दिन तीन बार अमीदा ( अठारह बेनेडिक्ट के रूप में भी जाना जाता है ) की प्रार्थना की । उन्होंने इसे एक पवित्र दायित्व समझा, और ऐसा करने में विफलता एक पाप था। हालाँकि, इन प्रार्थनाओं में अच्छी मात्रा में समय लगता था । रब्बी और अन्य “पेशेवरों” को उन्हें नियमित रूप से करने के लिए गिना जाता था , लेकिन प्रति दिन तीन बार पूरे अमिदा की प्रार्थना करना नौकरीपेशा और परिवार के साथ औसत व्यक्ति के लिए बोझ हो सकता है । इस प्रकार छात्रों ने प्रार्थना के अधिक संक्षिप्त संस्करण के लिए रब्बियों से पूछा कि उनके लिए अपने धार्मिक दायित्वों को पूरा करने के लिए कहना अधिक व्यावहारिक हो ।

यह संदर्भ यह समझाने में मदद करता है कि लुका 11 में क्या हो रहा था जब यीशु के शिष्य उसके पास आए और उसे प्रार्थना के विषय सिखाने के लिए कहा, जिस तरह से युहन्ना बप्तिस्मा ने अपने शिष्यों को प्रार्थना करना सिखाया: शिष्यों ने अमीदा के मूल को खोजना चाहा कि वे रोजाना तीन बार पाठ कर सके । यीशु का जवाब उन्हें प्रभु की प्रार्थना देना था, जो उल्लेखनीय रूप से अमिदा के कुछ छोटे संस्करणों के समान है जो उस अवधि से जीवित हैं ।

यीशु के लिए, फिर, प्रभु की प्रार्थना इस बात का आसुत सार थी कि प्रार्थना क्या होनी चाहिए। उसने इरादा किया कि इसे पढ़ा जाए, लेकिन यह प्रार्थना के लिए उसकी प्राथमिकताओं को भी दर्शाता है, यह एक नमूना है कि हमें हर समय प्रार्थना कैसे करनी चाहिए। यह उनके संपूर्ण सेवकाई और संदेश का सारांश भी है ।

कई ईसाई अक्सर प्रभु की प्रार्थना के शब्दों को दोहराते हैं और फिर भी, जब हम अपने शब्दों में प्रार्थना करते हैं, तो हम आम तौर पर प्रार्थना के प्रमुख विषयों को छोड़ देते  हैं। यह उल्लेखनीय और विलासी दोनों है- फिर भी यीशु ने जो कहा उस पर हम नज़दीकी नज़र डालते है, यह देखने में मदद करेगा कि वह किस पर केंद्रित था। आइए यीशु की प्रार्थना के विषय में शीर्ष तीन प्राथमिकताओं की खोज करने के लिए प्रभु की प्रार्थना पर अधिक ध्यान दें :

  • पिता का नाम हमारे आसपास के संसार में गौरवशाली होगा
  • कि उसका राज सामर्थ के साथ शुरू होगा
  • यह कि संसार के लोग- और विशेष रूप से उनके अनुयायी-पिता के वचन और इच्छा का पालन करेंगे।

 हमारे स्वर्गीय पिता, आपका नाम पवित्र है

यीशु की पहली प्राथमिकता परमेश्वर की महिमा है। इस याचिका में उनका इरादा कुछ इस तरह है: स्वर्ग में परमेश्वर की पवित्रता और महिमा जहां मैं रहता हूं वहां प्रकट हो!

तुम्हारा राज आए

दूसरी बात यह है कि यीशु हमसे प्रार्थना करने के लिए कहते हैं कि परमेश्वर का राज्य पृथ्वी पर आगे बढ़े । स्वर्ग में ईश्वर का राज्य है जहाँ मैं रहता हूँ वहां स्थापित हो !

जैसे स्वर्ग में आपकी इच्छा पूरी होती है वैसे पृथ्वी पर हो  

यह संभावना है कि वाक्यांश “जैसा कि यह स्वर्ग में है” वास्तव में लागू होता है, न कि केवल “आपकी इच्छा पूरी हो जाए”, लेकिन पूर्ववर्ती याचिकाओं के सभी तीनों पर: “आपका नाम पवित्र माना जाएं ह, वैसे पृथ्वी पर है जैसा कि स्वर्ग में है । आपका राज्य पृथ्वी पर आए जैसे यह स्वर्ग में है। और परमेश्वर की पूर्ण इच्छा पूरी तरह से मुझमे स्थापित होने पाएं जैसे स्वर्ग में स्थापित होती है – और पृथ्वी के सारे लोगों के बिच में भी ! ” क्या आप पहले तीन याचिकाओं में एक सामान्य विषय देखते हैं? आभार के दिल से वे एक दलील है कि:

  • परमेश्वर की महिमा उन लोगों के लिए प्रकट हो जहाँ मैं रहता हूँ
  • जहाँ मैं रहता हूँ, वहाँ परमेश्वर का राज्य शासन और अधिकार आगे बढ़े
  • परमेश्वर की इच्छा  सिद्ध आज्ञाकारिता में जहां मै रहता हु स्थापित कि जाए 

अगली याचिकाओं पर जाने से पहले, यह पूछने योग्य है कि यीशु के साथ हमारी शीर्ष तीन प्रार्थना प्राथमिकताएँ कितनी निकट हैं। ‘ क्या वे परमेश्वर की महिमा, परमेश्वर का राज्य, और परमेश्वर की इच्छा है , या वे परमेश्वर बढ़कर हमारे विषय हैं ?

आजकी हमारी रोटी हमे  दे ।

परमेश्वर के राज्य के संसाधन दिन-प्रतिदिन हमारी आवश्यकताओं को बनाए रख सकते हैं।

और हमारे अपराधों को क्षमा कर , जैसे  हम अपने अपराधियों को क्षमा करते हैं

प्रभु मुझ पर दया करें, एक पापी, और मैं उदारतापूर्वक दूसरों को क्षमा कर सकू ।

और हमें परीक्षा में न ला ,

परमेश्वर की आत्मा मेरे ह्रदय, मेरे पैरों, मेरी आँखों और मेरे कानों को परीक्षा के स्थानों से बचाए रखे ।

लेकिन हमें बुराई से बचा ।

पवित्र आत्मा मुझे शैतान के परीक्षाओं का विरोध करने में सक्षम करे, और मुझे लोगों को अंधेरे के राज्य छुड़ाकर परमेश्वर के पास छुड़ाकर ले जाने में सक्षम बनायें । जहां मैं रहता हूं वहां बुराई की शक्ति को नष्ट किया जायें ।

क्यूंकि राज्य और पराक्रम और महिमा सदा तेरी हि है। आमीन ।

यह भाग लगभग निश्चित रूप से यीशु की मूल प्रार्थना का हिस्सा नहीं है, लेकिन यह प्रार्थना की भावना को ध्यान में रखते हुए है। यह इस प्रार्थना के लिए संपूर्ण कारण प्रदान करता है, और वास्तव में सभी प्रार्थनाएं भी । प्रार्थना का उद्देश्य परमेश्वर की महिमा लाना है। आधुनिक अंग्रेजी में, इस समापन वाक्य का अर्थ कुछ इस तरह हो सकता है: “हम इन बातों को बोल रहे हैं क्योंकि यह आपका राज्य है जिसे आप इन प्रार्थनाओं का जवाब देते हुए बना रहे  है, और यह आपकी सामर्थ है- और केवल आपकी सामर्थ है – जो इन बातों को पूरा करेगी , और हमारी प्रार्थनाओं के लिए आपका उत्तर आपको हमेशा के लिए महिमा दिलाएगा। ”

यीशु के पास प्रार्थना के बारे में कहने के लिए और भी बहुत कुछ था। वास्तव में, उसने परमेश्वर के राज्य को छोड़कर किसी भी अन्य विषय की तुलना में प्रार्थना के बारे में अधिक सिखाया। हम यह भी जानते हैं कि उसने और आरंभिक कलीसिया ने भजनों की प्रार्थना की थी, और महान प्रार्थनाएँ जो हम सदियों में दर्ज करते हैं, भजन के शब्दों के साथ संतृप्त हैं। हम वचनों  में और कहीं भी दर्ज की गई सामर्थी प्रार्थनाओं को पाते हैं, जैसे कि पौलुस की पत्रियाँ, लेकिन सभी मामलों में वे प्रभु की प्रार्थना की याचिकाओं और प्राथमिकताओं को दर्शाते हैं ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

शिष्यत्व सामग्री विकास – हस्तांतरणीयता और पुनःउत्पादकता

शिष्यत्व सामग्री विकास – हस्तांतरणीयता और पुनःउत्पादकता

– आइला तस्से द्वारा – (ग्लोबल ऑफ असेंबली ऑफ पास्टर्स फॉर फिनिशिंग द टास्क के एक वीडियो से संपादित) –

मैं लाइफवे मिशन का अध्यक्ष हूँ , जो नैरोबी केन्या में आधारित है। मैं पूर्वी अफ्रीकी क्षेत्र में नई पीढ़ी के लिए निदेशक ले रूप में भी कार्य करता हु । मैं शिष्यत्व सामग्री को विकसित करने के महत्व के बारे में साझा करना चाहता हूं । जब आप शिष्य बनाते हैं, तो आपको उस सामग्री की आवश्यकता होगी जो उस प्रक्रिया में मदद करेगी । कई कलीसियाओं और मिशन संगठनोंने यीशु के आदेश को “जाओ चेलें बनाओं ” का पालन करने का प्रयास किया है | लेकिन कुछ सेवकाईयां चेले बनाने में अप्रभावी रहे हैं क्यूंकि उनमे दूसरों को यीशु के शिष्य बनाने में उपयुक्त सामग्री की कमी है । मैं चाहता हूं कि हम एक साथ शिष्यत्व सामग्री विकसित करने की प्रक्रिया का पता लगाएं, जो हमें दूसरों को यीशु के चेलों में शामिल करने में मदद कर सके ।

मैं तीन चरनों में शिष्यत्व सामग्री का विकास देखता हु । पहला चरण है तैयारी । यह चरण हमें शिष्यत्व सामग्री विकसित करने के पहले  उन चीजों को संबोधित करता है जिन्हें हमें जानने आवश्यकता होती है । दूसरा चरण है हमारे सामग्री को सत्रों और विषयों में आयोजीत करना है जो नए चेलों की जरूरतों को पूरा करता है   । तीसरे चरण में सामग्री को विकसित करना शामिल है । हम शिष्यत्व सामग्री के विकास , तैयारी पर ध्यान केंद्रित करने के सिद्धांतों पर नजर डालेंगे ।

जो कोई भी शिष्यत्व सामग्री तैयार करना चाहता है उसे करने की तैयारी में आवश्यक चार गतिविधियां शामिल हैं । पहली प्रार्थना है। एक शिष्य-निर्माता को विकासशील सामग्री के लिए ईश्वर की अगुवाई के लिए प्रार्थना करने की आवश्यकता है जो नए शिष्यों के लिए सिद्ध हो । हमें ईश्वर के मन, उसकी आत्मा के अगुआई को जानने की आवश्यकता है । वह आत्मा हमें सर्वोत्तम सामग्री की ओर ले जाएगा – सबसे अच्छा भोजन जो हम एक नवजात शिशु को दे सकते हैं। क्योंकि एक नए शिष्य को नई बातें जानना जरूरी है । यदि हम प्रभावी ढंग से प्रार्थना नहीं कर सकते हैं , तो हम परमेश्वर के मन और इस क्षेत्र में पवित्र आत्मा की अगुआई को नहीं जान पाएंगे। तो पहला कदम है प्रार्थना में परमेश्वर के साथ संलग्न होना ।

दूसरा है आपके दर्शकों या आपके लक्षित लोगों के समूह को जानना । नपहुचें लोगों के समूहों तक पहुँचने के लिए , हम उन्हें बस ठोस आहार का एक कटोरा खिला सकते है जब की वे यीशु के बचाने वाले विश्वास में नए है । वे अपनी आत्मिक यात्रा में कहाँ है ये पता करना जरूरी है  । उन्हें क्या पता है ? उन्हें क्या  नहीं पता है? उनकी शिक्षा का स्तर क्या है ? उनकी आर्थिक स्थिति क्या है ? उनकी चुनौतियां क्या हैं ? क्या वे मुस्लिम पृष्ठभूमि या हिंदू पृष्ठभूमि से है ? वे कितने पुराने हैं?  शिष्यत्व सामग्री विकसित करने के बारे में सोचने से पहले हमें इन सभी बातों को जानना होगा । यही कारण है कि किसी भी शिष्यबनाने वाले को जो शिष्यत्व सामग्री विकसित करना चाहते हैं उन्हें अपने दर्शकों को समझने की जरूरत है । मैंने देखा है बहुत सारे लोगों एक ही स्थान या समूह से सामग्री को लेते हुए और सोचते है की यह सीधे अलग समूह में उसी तरीके से इस्तेमाल कर सकते हैं । यह प्रभावी ढंग से काम नहीं करेगा । उदाहरण के लिए, हमारे पास ऐसे लोग हैं जो मौखिक शिक्षार्थी हैं और अन्य जिनके पास प्रभावी शिक्षा है । मुझे लगता है कि अगर आप वास्तव में अपने दर्शकों को नहीं समझते हैं, प्रभावी शिष्यत्व सामग्री विकसित करना बहुत मुश्किल होगा । इसलिए तैयारी का दूसरा चरण बहुत महत्वपूर्ण है : एक व्यक्ति और एक समूह के रूप में अपने दर्शकों को जिनकी हम अगुआई कर रहे हैं उन्हें जान ले । हमें उन्हें अच्छी तरह से जानने की जरूरत है ।

तीसरी गतिविधि ऐसी टीम को विकसित करना है जो शिष्यत्व सामग्री के विकास पर काम करेगी । इस टीम में ऐसे लोगों को शामिल करना है जिनके पास लक्षित लोगों के समूह या समुदाय के बीच काम करने का अनुभव है : आप जिस तरह के लोगों को शिष्य बनाना चाहते हैं। यह टीम मंथन कर सकती है, एक साथ सोच सकती है, और एक साथ प्रार्थना कर सकती है। वे लक्षित समूह का विवरण जान सकते हैं । शिष्यत्व में इस लक्षित लोगों के समूह के लिए टीम के लिए यह महत्वपूर्ण है क्योंकि प्रक्रिया एक अकेले बैठे व्यक्ति के द्वारा सभी समस्याओं पर बात नही की जा सकती है ।

मैंने संसार में लोगों को ऑनलाइन जाते हुए और सामग्री को डाउनलोड करते देखा है जो लोग समूह के मुद्दों पर सटीक नहीं बैठते है । हमकभी कभी अन्य जनजातियों या अन्य लोगों के समूहों से विचारों को उधार ले सकते है , लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इस जनजाति में जो मुद्दा है वो इस जनजाति में भी है । इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि इस टीम को इस विशिष्ट लोगों के समूह का ज्ञान और समझ होना है ।

चौथी गतिविधि है विश्लेषण । यह टीम एक साथ आकर मुद्दों को देखती है और इन लोगों के समूह के शिष्यत्व प्रक्रिया के मुद्दों को पता करके विश्लेषण शुरू कर देते है । टीम जानकारी को हासिल करती है और लक्षित समूह के सब पर मुद्दों और चुनौती देखती है । वचन से संबोधित करने के लिए उनके विश्व दृश्य मुद्दे क्या हैं ? उनके पास क्या विश्वास है कि शिष्यत्व प्रक्रिया को उनपर काम करने की आवश्यकता है  ? 

इसी तरह आप शिष्यत्व सामग्री में अपने विषय और सत्र चुन सकते हैं । अगर आप लोगों के समूह की विश्लेषण मान्यताओं और के तरीकों के बारे में जानकारी एकत्र करने में सक्षम नहीं हैं , आप कुछ ऐसा लेकर आओगे जो आपको लगता है उन्हें फिट होगा , लेकिन यह नहीं हो सकता। कई शिष्यत्व सामग्री इस्तेमाल कि जा रही है आज जो लोगों के समूह की आत्मिक और शारीरिक जरूरत को पूरा नहीं कर पा रही है । यही कारण है की हमे आवश्यकता है लोगों के टीम की , जो प्रत्येक जनजाति या लोगों के समूह का विश्लेषण कर सकती हैं और विषयों को विकसित कर सकती है संबोधन के लिए । ये गतिविधियां शिष्यत्व सामग्री विकसित करने के लिए खुद को तैयार करने के इस पहले चरण में महत्वपूर्ण हैं । आपको इसमें जल्दबाजी करने की आवश्यकता नहीं है । जितना अधिक समय आप लेंगे , उतना अधिक आप इस समूह की जरूरतों को समझेंगे । यह यीशु के शिष्यों को उनके संदर्भ में बनाने के लिए प्रभावी सामग्रियों के विकास को सक्षम करेगा।

Categories
आंदोलनों के बारे में

मौजूदा कलीसियाओं के लिए दो-रेल मॉडल नपहुचें तक पहुचने के लिए – भाग 1

मौजूदा कलीसियाओं के लिए दो-रेल मॉडल नपहुचें तक पहुचने के लिए – भाग 1

– ट्रेवर लार्सन एंड फ्रूटफुल बैंड ऑफ ब्रदर्स द्वारा 

 हमारा देश बहुत विविध है। कई क्षेत्रों में मसीह में कोई विश्वासी नहीं है। फिर भी कुछ क्षेत्रों ने कलीसियाओं  की स्थापना की है । इनमें से कुछ कलीसियाओं  में मुसलमानों तक पहुंचने की क्षमता है। हालांकि, अधिकांश कलीसियाओं (90 से 99 प्रतिशत) में मुस्लिम क्षेत्रों ने वर्षों से मुसलमानों को विश्वासियों के रूप में नहीं जोड़ा है। वे अक्सर एक प्रतिक्रिया से डरते हैं अगर कुछ विश्वास करते थे। कई बहुसंख्यक मुस्लिम क्षेत्रों में, कलीसियाएं ईसाई सांस्कृतिक परंपराओं को पकडे है। वे अपने समुदायों में नपहुचें हुएं लोगों से नहीं जुड़ते हैं। दृश्यमान (“जमीन के ऊपर”) कलीसिया की सांस्कृतिक प्रथाएं, और इसके प्रति प्रतिक्रिया, मुस्लिमों के साथ जुड़ना मुश्किल बनाते हैं । उपरोक्त जमीन (“प्रथम-रेल”) कलीसियाओं की संस्कृति उनके आसपास की संस्कृति से बहुत भिन्न है। इससे आत्मिक रूप से भूखे मुसलमानों के लिए सामाजिक बाधाएँ बढ़ती हैं । हम एक अलग मॉडल प्रस्तावित करते हैं: एक “दूसरी-रेल” कलीसिया । यह भूमिगत कलीसिया उसी “स्टेशन” से निकलता है, लेकिन छोटे समूहों में मिलता है और समुदाय द्वारा आसानी से नहीं देखा जाता है ।क्या बहुसंख्यक मुस्लिम क्षेत्र में एक पारंपरिक कलीसिया “दूसरी-रेल” (भूमिगत) कलीसिया शुरू कर सकता है? क्या वे कलीसिया के “प्रथम-रेल” सेवकाई की रक्षा करते हुए, छोटे समूहों में मुसलमानों की अगुवाई कर सकते हैं ?

कई पायलट प्रोजेक्ट्स “टू-रेल” मॉडल का परीक्षण करते हैं

देश के नाममात्र मुस्लिम क्षेत्रों में, पिछले दस वर्षों में कलीसिया के विकास में सबसे अधिक मंदी या इसमें गिरावट आई है । इन्ही दस वर्षों में, छोटे समूहों को गुणा करने का एक भूमिगत मॉडल तेजी से नपहुचें लोगों के समूहों में विकसित हुआ है ।

कुछ कलीसिया हमें मुसलमानों तक पहुंचने के लिए छोटे समूह गुणा में प्रशिक्षित करने के लिए कहते हैं, फिर भी वे अपने मौजूदा “पहले-रेल” कलीसिया को रखना चाहते हैं । हमने विभिन्न क्षेत्रों के बीस विभिन्न प्रकार के कलीसियाओं में एक “टू-रेल” मॉडल तैयार किया है। इनमें से चार पायलट प्रोजेक्ट्स ने चार साल के पायलट प्रोजेक्ट की अवधि पूरी कर ली है। यह अध्याय “टू-रेल” मॉडल के साथ चार प्रयोगों में से पहला प्रस्तुत करता है। अतिरिक्त जानकारी और अन्य तीन प्रयोग पुस्तक फोकस ऑन फ्रूट में मिल सकते हैं विवरण के लिए अंतिम नोट देखें।

केस स्टडी: हमारा पहला दो-रेल चर्च

ज़ूल ने 90 प्रतिशत मुस्लिम क्षेत्र में चार साल की “टू-रेल” पायलट परियोजना पूरी की । इस क्षेत्र में कई नामचीन मुस्लिम और कई कट्टरपंथी भी हैं। ज़ूल बताते हैं कि उन्होंने इस पहले “टू-रेल” मॉडल से क्या सीखा । 

  1. कलीसिया और प्रशिक्षुओं का सावधानीपूर्वक चयन

एक अच्छे मॉडल के लिए चयन की आवश्यकता होती है । हम सफल होने की संभावना की कलीसियाओं  से शुरू करना चाहते थे, इसलिए हमने सावधानी से चुना। मैंने एक पायलट प्रोजेक्ट के लिए कलीसिया ए का चयन किया क्योंकि बुजुर्ग पादरी ने मुसलमानों को सेवकाई देने में बहुत रुचि व्यक्त की। कलीसिया ए यूरोप से एक संप्रदाय का हिस्सा है लेकिन इसमें स्थानीय संस्कृति की कुछ विशेषताएं शामिल की हैं । वे आराधना के लिए स्थानीय भाषा का उपयोग करते हैं, लेकिन अन्यथा यूरोप की कलीसियाओं के समान हैं । शुरू होने के इक्यावन साल के बाद, इस कलीसिया में नियमित रूप से भाग लेने वाले 25 परिवार थे।

मैं कई वर्षों से कलीसिया ए के पादरी को जानता था। उनके कलीसिया के आस-पास के क्षेत्र में हमारे कई छोटे समूह बहुगुणित हो रहे थे , जो हमारे स्थानीय मिशन टीम के कार्यकर्ताओं द्वारा शुरू किए गए थे। पादरी हमारे सेवकाई का फल पसंद करते थे, और हमसे यह सीखना चाहते थे कि मुसलमानों तक कैसे पहुँचा जाए । 

  1. समझौता ज्ञापन

जैसा कि इस पादरी ने रुचि दिखाई, हमने अपनी साझेदारी की शर्तों पर चर्चा शुरू की। हमने एक समझौता ज्ञापन में सहमति व्यक्त की थी । मुझे लगा कि समझौते का एक पत्र गलतफहमी को कम करेगा और सफलता के लिए अधिक संभावना बनाएगा । इसलिए हमने अपनी मिशन टीम और कलीसिया के पादरी के बीच एक एमओयू पर हस्ताक्षर किए, जिसमें साझेदारी में दोनों पक्षों की भूमिकाओं का वर्णन किया गया।

सबसे पहले, कलीसिया सहमत थी दस प्रशिक्षुओं को समुदाय में “भेजने ” के लिए ताकि मुसलमानों के बीच सेवा कर सके । हमने प्रशिक्षुओं का चयन करने के लिए उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले मानदंडों पर चर्चा की, ताकि मुस्लिमों के बीच सेवकाई में सफल होने की उनकी अधिक संभावना हो । कलसिया ने एक प्रशिक्षण स्थान, भोजन के लिए बजट और पादरी के पूर्ण समर्थन का वादा किया। पादरी ने कुछ अन्य क्षेत्र के पादरी को भी प्रशिक्षण के लिए आमंत्रित किया ।

दूसरा, कलसिया इस बात पर सहमत थी कि हमारी टीम द्वारा क्षेत्र निर्देशन किया जाएगा । प्रशिक्षुओं के साथ पादरी की भूमिका व्यापक निरीक्षण तक सीमित थी । वह क्षेत्र सेवकाई के बारे में हमारी मिशन टीम के निर्णयों में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए सहमत हुए । उन्होंने इस बात पर भी सहमति व्यक्त की कि मौजूदा कलिसिया के सेवकाई पैटर्न को उनके सेवकाई के मुसलमानों को उनके प्रशिक्षुओं द्वारा पालन करने की आवश्यकता नहीं है। वे इस बात से सहमत थे कि “दूसरी-रेल” मॉडल का ध्यान मौजूदा कलीसिया के बाहर अविश्वासी मुसलमानों पर होगा। कलीसिया की भूमिगत रेल को प्रासंगिक पैटर्न के साथ संचालित करने के लिए स्वतंत्र होगा । 

कलीसिया इस बात पर सहमत थी कि इस साझेदारी से आने वाले मुसलमानों के बीच से किसी भी फल को “दूसरे-रेल” कलीसिया के रूप में छोटे समूहों में अलग रखा जाएगा । नए विश्वासियों को उपरोक्त जमीन कलीसिया के साथ नहीं मिलाया जाएगा । यह नए विश्वासियों को पश्चिमी होने से बचाने के साथ-साथ कट्टरपंथियों से कलीसिया के खिलाफ होने वाले हमले से बचाने के लिए था । 

तीसरा, हम, मिशन टीम, एक वर्ष की अवधि के लिए प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए सहमत हुए। हमने सेवकाई में सक्रिय लोगों को प्रशिक्षण और सलाह देने का वादा किया। मैं प्रशिक्षण की सुविधा के लिए सहमत हुआ। हमने प्रशिक्षण सामग्री के लिए बजट प्रदान किया। हम सबसे सक्रिय प्रशिक्षुओं के लिए चार साल की अवधि के लिए कोचिंग प्रदान करने के लिए भी सहमत हुए ।

चौथे, हम, मिशन टीम, पहले वर्ष के दौरान सामुदायिक विकास सेवकाई  को करने के लिए कलीसिया की भूमिगत रेल के लिए फण्ड का कुछ प्रतिशत प्रदान करने के लिए सहमत हुए । हमने छोटे विश्वासी समूहों को गुणा करने के अपने मॉडल के साथ हमारे सामुदायिक विकास कार्य को एकीकृत किया । कलीसिया क्षेत्र के श्रमिकों के किसी भी रहने या यात्रा व्यय, साथ ही सामुदायिक विकास बजट का एक प्रतिशत प्रदान करने के लिए सहमत हुई ।

पांचवां, हर तीन महीने में एक रिपोर्ट बनाई जाएगी । इसमें प्रशिक्षुओं का वित्त, सेवकाई फल और प्रशिक्षुओं का  चरित्र विकास शामिल होगा।

पादरी के साथ मेरी दीर्घकालिक मित्रता ने दोनों को  इस साझेदारी को शुरू करने की अनुमति दी और इसे मजबूत किया । दो पटरियों को दो अलग-अलग कलीसियाओं का निर्माण करने के लिए बनाया गया था जो बहुत अलग दिखेंगे, लेकिन एक सामान्य नेतृत्व होगा । कलीसिया इस बात पर सहमत थी कि प्रशिक्षु अपने फल पर मुझे सूत्रधार के रूप में डेटा प्रदान करेंगे, और यह कि वे हस्तक्षेप नहीं करेंगे । सूत्रधार के रूप में, मैं कलीसिया के अगुओं को फल डेटा का सारांश प्रदान करने के लिए सहमत हुआ। वे, बदले में, सहमत हुए कि वे कलीसिया को डेटा को प्रचारित नहीं करेंगे और न ही इसे अपने समुदाय में रिपोर्ट करेंगे ।

इस पोस्ट के भाग 2 में हम दो रेल मॉडल को लागू करने के चार वर्षों में परमेश्वर के द्वारा लाए गए फल को साझा करेंगे, साथ ही हमारे सामने आने वाली बाधाओं और भविष्य के दर्शन  के साथ ।

ट्रेवर लार्सन एक शिक्षक, कोच और शोधकर्ता हैं। वह प्रेरितों को खोजने में खुशी पाता है जिसे परमेश्वर ने चुना है और ब्रदर्स –लीडर्स  के बैंड में फलदायी प्रथाओं को साझा करने के माध्यम से उनके फल को अधिकतम करने में मदद करता है। उन्होंने 20 वर्षों के लिए एशियाई एपोस्टोलिक एजेंटों के साथ भागीदारी की है, जिसके परिणामस्वरूप नपहुचें हुएं लोगों  में कई आंदोलन हुए हैं। 

फ़ोकस ऑन फ्रूट से प्रकाशित और संघनित ! आंदोलन केस स्टडीज और फलदायी आचरण । Www.focusonfruit.org पर खरीदने के लिए उपलब्ध है ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

आत्मसमर्पण: आंदोलन मध्य पूर्व में आंदोलन शुरू करते हैं

आत्मसमर्पण: आंदोलन मध्य पूर्व में आंदोलन शुरू करते हैं

– “हेरोल्ड” और विलियम जे। डुबोइस द्वारा 

“हेरोल्ड” और विलियम जे। डुबोइस द्वारा

जब मेरे फोन में एन्क्रिप्टेड मैसेज आया तो मैं इसकी सादगी और साहस से दंग रह गया, और मध्य पूर्व में मेरे प्यारे दोस्त और साथी “हेरोल्ड” के शब्दों से फिर से दंग रह गया। यद्यपि एक पूर्व इमाम, अल कायदा आतंकवादी और तालिबानी नेता, उसका चरित्र यीशु की क्षमा शक्ति द्वारा मौलिक रूप से बदल दिया गया था । मुझे मेरे परिवार और मेरे जीवन के साथ हेरोल्ड पर भरोसा होगा – और मेरे पास है। हम एक साथ 100 कलीसियाओं के आंदोलनों के एक नेटवर्क का नेतृत्व करते हैं जिसे कलीसियाओं का एंटिओक परिवार कहा जाता है।

मैंने हैरोल्ड को संदेश भेजने से पहले एक दिन पूछा था कि क्या हमारे पूर्व मुस्लिम, अब यीशु के बाद वाले भाई और बहन इराक में रह रहे हैं, वे यज़ीदियों को बचाने में मदद करने को तैयार हैं। उसने जवाब दिया: 

“भाई, परमेश्वर पहले से ही इब्रानियों 13: 3 (एनएलटी) से कई महीनों से इस बारे में हमसे बात कर रहे हैं ‘याद रखें … उन लोगों के साथ गलत व्यवहार किया जा रहा है, जैसे कि आप अपने शरीर में उनके दर्द को महसूस करते हैं।’ क्या आप आईएसआईएस से उत्पीड़ित ईसाई और यज़ीदी अल्पसंख्यकों को बचाने में हमारे साथ खड़े होना चाहते हैं ? ”

मैं क्या कह सकता हूँ? पिछले कई वर्षों से हमारी मित्रता यीशु के साथ एक ही मार्ग पर चलने और महान आदेश को पूरा करने की दिशा में एक साथ काम करने के लिए एक गहरी प्रतिबद्धता में बंध गई थी । हम ऐसे अगुओं को प्रशिक्षित करने के लिए काम कर रहे थे जो राष्ट्रों के प्रति प्रेम का संदेश लेकर यीशु के प्रति हमारे भावुक समर्पण को बढ़ा देंगे। अब हेरोल्ड मुझे एक और कदम उठाने के लिए कह रहा था ताकि लोगों को गुलामी से पाप और आईएसआईएस के भयानक अपराधों से बचाया जा सके ।

मैंने जवाब दिया: “हाँ, भाई, मैं तैयार हूँ। चलो देखें कि परमेश्वर क्या करेगा । ”

कुछ हि समय में ,मध्य-पूर्व के प्रशिक्षित, अनुभवी स्थानीय कलीसिया रोपण की टीमों ने, इन लोगों को आईएसआईएस से बचाने के लिए जो कुछ भी करना था, करने के लिए अपने पदों को छोड़ दिया। हमने जो पाया उससे हमारे ह्रदय हमेशा के लिए बदल गए।

परमेश्वर पहले से ही काम पर थे ! आईएसआईएस आतंकियों की राक्षसी, बर्बर हरकतों से टूटकर यज़ीदियों ने हमारे भूमिगत गुप्त ठिकानों में घुसना शुरू कर दिया जिसे हम “कम्युनिटी ऑफ़ होप रिफ्यूजी कैंप” कहते हैं। हमने निशुल्क चिकित्सा देखभाल, आघात-उपचार परामर्श, ताजे पानी, आश्रय और सुरक्षा प्रदान करने के लिए स्थानीय यीशु-अनुयायियों की टीमों को जुटाया । यह यीशु के बाद के घरेलु कलीसियाओं का एक आंदोलन था जो दूसरे लोगों को प्रभावित करने के लिए उनके विश्वास को जीवित कर रहा  था । 

हमने यह भी पता लगाया कि सबसे अच्छे श्रमिक पास के घरेलु कलीसियाओं  से आए थे। वे भाषा और संस्कृति को जानते थे, और प्रचार और कलसिया रोपण के ह्रदय की धड़कन थी । जबकि सरकार के साथ पंजीकृत अन्य एनजीओ को अपने विश्वास संदेश को प्रतिबंधित करना पड़ा था, हमारे गैर-औपचारिक कलीसिया-आधारित प्रयासों को प्रार्थना, पवित्र शास्त्र पाठ, उपचार, प्रेम और देखभाल से भरा गया था ! और चूँकि हमारी टीम के अगुओं को यीशु द्वारा बहुत प्रेम से माफ किया गया था, वे पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर चुके थे और साहसी साहस से भरे हुए थे ।

जल्द ही पत्र आना शुरू हुएं :

मैं एक यज़ीदी परिवार से हूं। लंबे समय से मेरे देश की हालत युद्ध के कारण खराब रही है। लेकिन अब आईएसआईएस की वजह से यह और खराब हो गया है।

पिछले महीने उन्होंने हमारे गांव पर हमला किया। उन्होंने कई लोगों को मार डाला और अन्य लड़कियों के साथ मुझे अगवा कर लिया। उनमें से कई ने मेरे साथ बलात्कार किया, मुझे एक जानवर की तरह व्यवहार किया  और जब मैंने उनके आदेश नहीं माने तो मुझे पीटा। मैंने उनसे विनती की, “कृपया मेरे साथ ऐसा न करें,” लेकिन उन्होंने मुस्कुराते हुए कहा, “तुम हमारे गुलाम हो ।” उन्होंने मेरे सामने कई लोगों को मार डाला और प्रताड़ित किया।

एक दिन वे मुझे बेचने के लिए दूसरी जगह ले गए। मेरे हाथ बंधे हुए थे और मैं चिल्ला रही थी और रो रही थी जैसे हम उन पुरुषों से दूर चले गए जो मुझे बेच रहे  थे । 30 मिनट के बाद, खरीदारों ने कहा, “प्रिय बहन, परमेश्वर ने हमें यज़ीदी लड़कियों को इन बुरे लोगों से बचाने के लिए भेजा।” फिर मैंने देखा कि 18 लड़कियां थीं, जिन्हें उन्होंने खरीदा था ।

जब हम कम्यूनिटी ऑफ होप के शिविर में पहुंचे तो हम समझ गए कि परमेश्वर ने हमें बचाने के लिए अपने लोगों को भेजा है। हमने जाना कि इन पुरुषों की पत्नियों ने अपने सोने के गहने त्याग दिए और हमें आजाद होने के लिए पैसे दिए। अब हम सुरक्षित हैं, परमेश्वर के बारे में सीख रहे हैं और एक अच्छा जीवन जी रहे है ।

===========

(होप रिफ्यूजी कैम्प्स के हमारे समुदाय में से एक के नेता की ओर से।)

कई यज़ीदी परिवारों ने यीशु मसीह को स्वीकार कर लिया है और हमारे अगुओं के साथ काम करने और अपने लोगों की सेवा करने में शामिल होने को कहा है। यह बहुत अच्छा है क्योंकि वे उनके साथ अपने सांस्कृतिक तरीके से साझा कर सकते हैं। आज, यीशु-अनुयायियों के रूप में हम प्रभावित लोगों के लिए प्रार्थना कर रहे हैं कि परमेश्वर उनकी जरूरतों के लिए सहायता करेगा और उन्हें इस्लामी सेनानियों से बचाएगा । कृपया हमारे साथ प्रार्थना में शामिल हों ।

एक चमत्कार आरम्भ हो गया है । आस-पास के राष्ट्रों से आत्मसमर्पण करने वाले यीशु-अनुयायियों का एक आंदोलन – जो पूर्व में इस्लाम से फंसा हुआ था – यीशु को अपने उद्धारकर्ता के रूप में जीने के लिए अपने पाप से मुक्त हो गए थे। वे दूसरों को बचाने के लिए अपनी जान दे रहे थे। अब, यज़ीदियों के बीच यीशु के अनुयायियों का दूसरा आंदोलन शुरू हो गया है । 

यह कैसे हो सकता है? जैसा कि डीएल मूडी ने लिखा है: “दुनिया ने अभी तक यह देकहा नहीं  है कि परमेश्वर उस व्यक्ति के साथ क्या कर सकता है जो पूरी तरह से उसके साथ है। परमेश्वर की मदद से, मैं वह मनुष्य बनने का लक्ष्य रखता हूं। “

  

“हेरोल्ड” का जन्म एक इस्लामिक परिवार में हुआ था, एक कट्टरपंथी जिहादी और इमाम बनने के लिए स्कूली शिक्षा प्राप्त की थी। यीशु के आमूल परिवर्तन के बाद, हेरोल्ड ने अपनी शिक्षा, प्रभाव और नेतृत्व क्षमता का उपयोग करके यीशु के अनुयायियों का एक आंदोलन विकसित किया। अब, 20+ वर्षों बाद में, हेरोल्ड नपहुचें हुएं  लोगों के बीच घरेलु कलीसियाओं के आंदोलनों का एक नेटवर्क का नेतृत्व करने और अगुआई  करने में मदद करता है ।

“विलियम जे डबॉइस” अत्यधिक संवेदनशील क्षेत्रों में काम करता है जिसमें सुसमाचार शक्तिशाली रूप से फैल रहा है। उन्होंने और उनकी पत्नी ने पिछले 25+ वर्षों में अपनी विश्वास क्षमता में बढ़ने के लिए नए विश्वासियों को प्रशिक्षित करने और नपहुचें हुएं  लोगों के बीच घरेलु कलीसियाओं  को विकसित करने में खर्च किया है । 

यह एक लेख से है जो जनवरी-फरवरी 2018 में मिशन फ्रंटियर्स में था , www.missionfrontiers.org , पृष्ठ  36-37 , और 24:14 पुस्तक के पेज 192 – 195 पर प्रकाशित हुआ – ए टेस्टीमनी टू ऑल पीपुल्स , उपलब्ध है  24:14 या अमेज़न  पर । 

Categories
आंदोलनों के बारे में

मुसलमानों के बीच आंदोलनों का शुभारंभ: सर्वश्रेष्ठ प्रथाओं के केस स्टडीज-अंताकिया चर्च परिवार

मुसलमानों के बीच आंदोलनों का शुभारंभ: सर्वश्रेष्ठ प्रथाओं के केस स्टडीज-अंताकिया चर्च परिवार

– विलियम जे. डुबोइस द्वारा 

मैं विलियम जे. डुबोइस, द एन्टिओक फैमिली ऑफ़ चर्चों के सह-नेता, स्वदेशी कलीसिया स्थापना आन्दोलन  का वैश्विक गठबंधन है । पिछले 30 वर्षों से, हमने पहली पीढ़ी के ईसाइयों की नेतृत्व क्षमता का निर्माण करने पर ध्यान केंद्रित किया है जो बंद देशों में रहते हैं और उन्हें घरेलू कलीसियाओं  को गुणा करने में मदद करते हैं  । आज मैं मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों को शुरू करने पर ध्यान केंद्रित करूंगा ।

हमारे कार्य  के पहले 20 वर्ष, अधिकांश प्रयास गलत तरीकों, गलतियों और असफलताओं से भरे हुए थे । हालांकि, यह मेरे स्वयं के जीवन में एक व्यक्तिगत संकट के माध्यम से था जो हमने समायोजन के द्वारा सीखा था जो सफलताओं की ओर ले जाता है । 2004 में मैं ईरान के भूमिगत घरेलू कलीसिया के अगुओं  को 2 तीमुथियुस सीखने और समझने में मदद कर रहा था । इस प्रशिक्षण के पूरा होने के बाद, मुझे अल-कायदा के संचालक ने जहर दे दिया और मै लगभग मर गया था । बहुत सारे लोग मेरे लिए प्रार्थना कर रहे थे और ढाई महीने के डॉक्टरों और अस्पताल के दौरे के बाद यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहा था कि क्या हुआ था, मैं चमत्कारिक रूप से ठीक हो गया था। मैं इसके लिए बहुत आभारी हूँ!

लेकिन कहानी की सामर्थ बाद में आई – वर्षों बाद तथ्य की बात । मैं अफगानिस्तान, इराक और पाकिस्तान के अगुओं  के लिए कलीसिया  स्तापना  आंदोलन प्रशिक्षण की सह-मेजबानी कर रहा था, और अपने समय की शुरुआत में एक साथ हम अपना परिचय दे रहे थे। मुझे पता चला कि हमारे कलीसिया स्थापना में से वहां एक व्यक्ति था जिसे मेरी विषाक्तता को करने के लिया भेजा गया था !

उस क्षण मैं यह समझने लगा था कि बहुस्तरीय आंदोलनों को गैर –संस्कृति भाषा और संस्कृति क्षमता की तुलना में बहुत अधिक की आवश्यकता होती है । अवतार की सामर्थ लोगों की आत्मा के बारे में जानने के साथ शुरू होती है । और इस मामले में, उन लोगों के प्रति गहरी समझ विकसित करना होता है जो बुराई के लिए कट्टरपंथी थे । परमेश्वर ने मुझे मुसलमानों के बीच आंदोलनों को शुरू करने के लिए ह्रदय को समझने की यात्रा को आरम्भ किया ।

आज उसी एंटिओक फैमिली ऑफ़ चर्च में 157 देशों में 748 भाषाओं में 1,225 आंदोलन संलिप्त हैं। 5,78,495 वयस्कों के साथ 16,69,85,175 घरेलु कलीसियाएं हैं । परमेश्वर ने हमारे बीच और मध्य जो कुछ भी आरम्भ किया है, वह हमारे टूटने, हमारी गलतियों और हमारी गलतफहमी के साथ आरम्भ हुआ । लेकिन बाद में प्रभु ने हमें कुछ शक्तिशाली उपकरण और प्रभावी सिद्धांतों को सीखने की अनुमति दी, जिसके बाद तेजी से सफलता मिली है ।

हम तीन प्राथमिकताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। पहला की लोगों को गुलामी से छुड़ाकर पुत्रता में लाना । यह गुलामी मानव तस्करी हो सकती है, लेकिन यह हमेशा पाप की गुलामी है। और यह भेदभाव, दर्द और दिल के दर्द से भरा जीवन है । लेकिन जब वे यीशु मसीह के माध्यम से परमेश्वर के साथ एक व्यक्तिगत संबंध में प्रवेश करते हैं, तो वे जीवित परमेश्वर के बेटे और बेटिया ,और सह-वारिस बन जाते हैं । इसलिए हमार नए विश्वासियों के साथ सम्बन्ध भी, पदानुक्रमित नहीं है। यह एक परिवार की तरह है क्योंकि हम उन्हें यीशु में, और फिर कलीसिया  में और फिर संसार में बपतिस्मा लेने के लिए कह रहे हैं । हम कभी भी किसी को हमारी संस्कृति में शामिल होने के लिए नहीं कहते हैं इससे पहले कि वे हमारे उद्धारकर्ता को खोज लें। हम सुनिश्चित करते हैं कि वे पहले हमारे उद्धारकर्ता से मिलें । फिर एक साथ पता चलाते  है कि कलीसिया उनकी संस्कृति में कैसा दिखेगी । इसलिए, पहली प्राथमिकता गुलामी से पुत्रता में बचाव की है । 

दूसरा है, लोगों को दूसरों को मसीह में लाने के लिए सशक्त बनाना है । आपने शब्द “शांति के दूत की तलाश” सुना होगा । हमारे मॉडल में, हम प्रभावित  करने वाले  एक पुरुष या महिला को खोजना है  । हम इसे प्रेरित अध्याय 10 से कुरनुलियुस मॉडल कहते हैं । हम प्रभु से हमें उन लोगों को दिखाने के लिए कहते हैं, जिनका उनके गाँव या उनके देश में अविश्वसनीय प्रभाव है । सुसमाचार को उनके पास लाकर, वे बदले में उस अच्छी खबर को अपने सामाजिक नेटवर्क में सभी लोगों तक फैलाने की क्षमता रखते हैं । फिर, जैसे कि प्रेरित पौलुस ने तीतुस को हर कलीसिया  में अगुओं  को स्थापित करने के लिए कहा, हम इन कोर्नेलियुस को  हर घरेलु कलीसियाओं  में अगुओं  को स्थापित करने के लिए कहते हैं । हमारी सेवकाई  तो कलीसिया  से कलीसिया तक है । संगठन से कलीसिया तक नहीं, लेकिन एक स्थानीय कलीसिया एक अन्य स्वदेशी घरेलु कलीसिया के साथ साझेदारी करके परमेश्वर से पूछती है कि क्या किया जाना चाहिए और फिर उस पर एक साथ काम करना शुरू करते है  ।

इसके बाद हमारी तीसरी प्राथमिकता आती है जो कि गुणा है । दूसरा तीमुथियुस 2: 2 कहता है कि जो बातें हमने विश्वसनीय लोगों से सुनी हैं, हम उन लोगों को पारित करना चाहते हैं जो इसे दूसरों के साथ इसे साझा कर सकते हैं ।यह तीन पीढ़ी का गुणा है। हमने पाया है कि यदि हम अगुओं की बढ़ती पीढ़ियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम आंदोलनों को गुणा कर सकते हैं | हमारा नेतृत्व प्रशिक्षण आज्ञाकारिता पर आधारित है, ज्ञान पर नहीं । मैं आपको एक उदाहरण दूंगा। कई साल पहले, हमने एक प्रमुख शहर में एक नयी सेवकाई आरम्भ की , और हमें आध्यात्मिक चीजों में दिलचस्पी रखने वाला एक व्यक्ति मिला । हमारे कार्यकर्ताओं में से एक ने उनके साथ बातचीत शुरू की, और जल्द ही वे यीशु के बारे में पूछने लगे । लेकिन राज्य की गहराई की व्याख्या करने से पहले, हमने उस व्यक्ति को पाँच मित्रों को खोजने के लिए कहा ।

लक्ष्य इन पांच मित्रों  को एक घरेलु  कलीसिया की बैठक में एक साथ लाना नहीं था, बल्कि, उनमें से प्रत्येक को इस “कॉर्नेलियस” द्वारा सलाह दी जानी चाहिए ये था । ये पांच अपने पांच दोस्तों के साथ तुरंत साझा करना शुरू कर देंगे, और उन पांच दोस्तों को अपने पांच दोस्तों को खोजना था । इसलिए आरम्भ  से ही, गुणन पूरे सेवकाई  में सन्निहित था ।

इन तीन चीजों के साथ – बचाव, सशक्तिकरण, और गुणा –  हमने पाया कि हम उन लोगों से बहुत कुछ सीख सकते हैं जो अभी मसीह में आ रहे हैं । इसलिए हम उन्हें घोषणात्मक बयानों को पढ़ाने के बजाय, हम शक्तिशाली प्रश्न पूछकर आरम्भ किया । यहाँ तीन प्रश्न हैं जो हम पूछते हैं। हम पूछते हैं, “ कौन आत्मिक रूप से भूखा है? वे आत्मिक रूप से कब खोज  रहे हैं? और वे आत्मिक  रूप से चौकस कहाँ हैं? ” हम उन लोगों की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक लय को खोजने की कोशिश करते हैं, जिनकी हम सेवा कर रहे हैं ।

उदाहरण के लिए, ईस्टर सप्ताहांत एक मुस्लिम के लिए एक उच्च पवित्र दिन होने वाला नहीं है क्योंकि वे अभी तक यीशु को नहीं जानते हैं । हमने पाया, वास्तव में, रमजान सबसे महत्वपूर्ण कैलेंडर क्षण है जब हम मुसलमानों के साथ खुशखबरी को  साझा कर सकते हैं । क्यों? क्योंकि वह महीना है जब वे परमेश्वर की खोज  कर रहे हैं ।  यह वही परमेश्वर नहीं है । वे यीशु की जो परमेश्वर का पुत्र है उसकी तलाश नहीं कर रहे हैं; वे बस पर्याप्त ध्यान  अर्जित करने का एक तरीका खोजने की कोशिश कर रहे हैं ताकि परमेश्वर उन्हें स्वीकार कर सके । इसलिए पहले उन्हें हमारी छुट्टियों से परिचित कराने के बजाय, हमने उनके साथ आने का फैसला किया है, उनकी आत्मिक लय को समझने के लिए , और उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो आत्मिक रूप से भूखे हैं । वे कहाँ भूखे हैं और वे किस चीज़ के प्रति चौकस हैं उसे हम खोजते है । फिर आत्मिक बातचीत के माध्यम से, हम एक कॉर्नेलियस पा सकते हैं। हम उसे अपने मित्रों को खोजने के लिए कहते हैं और गुणा प्रक्रिया शुरू होती है ।

हमने अपने अगुओं को पवित्रशास्त्र या प्रमुख वचनों  के अनुवाद से सुसज्जित किया है। हम अक्सर उन्हें वाई-फाई बॉक्स प्रदान करते हैं, ताकि एक बटन के दबाने  से वे जीजस फिल्म या नए नियम  के कुछ हिस्सों को फैला सकें, कम से कम व्यवसायी भाषा में  । यदि लोगों का समूह नपहुचा हुआ है, तो हम अपनी टीमों को मोबाइल बैकपैक प्रदान करते हैं, ताकि यदि वे गाँवों में हों तो वे 300 से अधिक लोगों को जीजस ​​फिल्म दिखा सकें । और हम उन्हें बहुत सा प्रशिक्षण देते हैं कि लोगों के साथ आत्मिक वार्तालाप कैसे शुरू करें – ताकि लोग उस ईश्वर को जान सके  जो उन्हें बचा सके, उन्हें सशक्त बना सके और उनके प्रभाव को बढ़ा सके। वे परमेश्वर, यीशु से मिल सकते हैं, जो उन्हें उनके पापों को क्षमा कर सकता हैं ।

इस सब के बीच, हमने पाया कि यदि हम एक साथ आते हैं और प्रार्थना करते हैं, अगर हम मध्यस्थी करने के लिए समूहों का निर्माण करते हैं, तो इन क्षणों में जबरदस्त अवसर होता है। रमजान के अंत (वास्तव में 27 वें दिन) की ओर एक विशेष दिन है, जिसे सामर्थ की रात  कहा जाता है । उस एक रात में, दुनिया भर के कई मुसलमानों का मानना ​​है कि उनकी प्रार्थना अन्य दिनों के मुकाबले वजन से एक हजार गुना अधिक है ।और उस रात, वे परमेश्वर से एक प्रकाशन को मांगते  हैं कि वह कौन है । वे परमेश्वर से अपने पापों की क्षमा माँगते हैं, और वे सपने और दर्शन माँगते हैं । तो हम हमारे लोगों को उनके बिच भेजते है, जो उनके परमेश्वर को नहीं जानते है  ताकि हम परमेश्वर  के बारे में साझा कर सके जिसे  हम जानते  है ।

19 मई , 2020, में एक अरब से अधिक मुसलमानों उपवास और प्रार्थना करने के लिए घरों में एक साथ इकट्ठा हुए थे । 622एडी  के बाद पहली बार, कोरोनोवायरस की वजह से मस्जिदें बंद कर दी गईं । उन्होंने उस  “सामर्थ की रात ” पर “अल्लाह” से एक विशेष प्रकाशन  के लिए और अपने पापों की माफी के लिए प्रार्थना की । उसी समय, 157 देशों के 38 करोड़  से अधिक यीशु के  अनुयायियों – सभी पूर्व मुसलमानों – ने प्रार्थना में अपनी आवाज उठाई और एक सच्चे और जीवित ईश्वर से दुनिया भर के मुसलमानों के लिए संकेतों, चमत्कारों, सपनों और दर्शन के माध्यम से खुद को प्रकट करने के लिए कहा । उन्होंने प्रार्थना की कि पहली बार पवित्र आत्मा की सामर्थ  के माध्यम से, मुसलमान केवल यीशु मसीह में पाए जाने वाले दया, प्रेम और क्षमा को समझे । और इस “एक चमत्कारी रात ” पर परमेश्वर  ने हमारी प्रार्थना सुनी । 

जब हम प्रार्थना में एक साथ सहमत होते हैं और स्वर्ग के सिंहासन कक्ष में जाते हैं, तो हम यीशु से हमारी ओर से मध्यस्थी करने के लिए कहते हैं – इसलिए हम सही समय पर सही स्थान पर आत्मिक वार्तालाप करने जा रहे हैं । हम चमत्कारी चीजों के होने की उम्मीद कर सकते हैं। मैं आपको एक कहानी बताना चाहता हूं जो इस साल रमजान के महीने में हुई थी । हमने इस दौरान गाँव-गाँव में टीमें भेजीं, प्रभु से हमें खुले दरवाजे और खुले ह्रदय देने के लिए कहा । एक टीम एक देश में गई (मैं माफी चाहता हूं कि सुरक्षा कारणों से मैं देश का विवरण साझा करने में सक्षम नहीं हूं), लेकिन वे एक ऐसे गांव में गए जहां किसी ने भी उन्हें ग्रहण नहीं किया । किसी ने आतिथ्य नहीं दिखाया, किसी ने अपना दरवाजा नहीं खोला ।

दिन के अंत तक, टीम बहुत हतोत्साहित थी । वे गाँव के बाहर गए और सभी एक पेड़ के नीचे बैठ गए और एक कैम्प फायर बनाया ताकि वे रात के लिए गर्म रहें। वे प्रार्थना करने लगे और प्रभु से पूछने लगे कि क्या करना है, इस गाँव में सफलता पाने का रास्ता पूछ रहे थे । जैसे-जैसे रात होती गई वे सो गए। जल्द ही वे जाग गए और एक अगुए  ने देखा कि एक धधकती हुई आग उनके ओर आ रही है । यह 274 लोगों के हाथों में एक आग की मशाल में तब्दील हुआ , उनकी ओर चल रहा था । टीम शुरू में डर से भरी हुई थी जब तक कि उनमें से एक ने कहा, “अरे, हमने प्रार्थना की कि हमें इस गाँव में जाने और यीशु को साझा करने का अवसर मिलेगा। अब गाँव हमारे पास आ रहा है! ”

इन लोगों से मिलने से ठीक पहले, 274 लोगों में से एक ने कदम आगे बढ़ाते हुए कहा, “हम नहीं जानते कि आप कौन हैं, हम नहीं जानते कि आप कहाँ से हैं, और हमने आपके लिए  घर तब नहीं खोले थे जब आप आज हमारे गाँव में थे । लेकिन आज रात, हम में से हर एक ने एक ही सपना देखा है। और उस सपने में एक स्वर्गदूत हमें दिखाई दिया और कहा, “ये लोग जो तुम्हारे गाँव में आए थे, वे ही हैं जिनके पास सच्चाई है। आपको उनसे जाकर पूछना चाहिए, और उनके कहे अनुसार चलना चाहिए। ”

वह क्षण था: सही लोगों के साथ, सही समय पर, सही जगह पर हुई आत्मिक वार्तालाप । और रात बीतने  से पहले, 274 घरों के अगुओं ने विश्वास के कथन को बोला और  यीशु के साथ रिश्ते में चलने के लिए अपना धर्म छोड़ दिया । यही प्रार्थना की शक्ति है और सही जगह पर आत्मिक वार्तालाप करना है ।

मैं आपको मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों को शुरू करने के बारे में एक अन्य कहानी के साथ छोड़ना चाहता हूं। यह इस विचार से नहीं आता है कि कार्यकर्ता या मिशनरी वह है जो ऐसा करने वाला है । यह अगुओं को लैस करने और निर्माण करने के बारे में है, एक कॉर्नेलियस, जो काम को गुणा करेगा । कई महीने पहले, अगुएं मेरे पास आए और कहा, “आप जानते हैं, हम कुछ गाँवों तक नहीं पहुँच पाए हैं और नियमित साधनों का उपयोग करने के लिए उनके पास जाने का कोई रास्ता नहीं है । इसलिए हमने प्रार्थना की, और हमें लगता है कि पवित्र आत्मा ने हमें अलग-अलग लोगों की टीमों को स्थापित करने के लिए कहा है, जो रेगिस्तान के उस पार जाएँगी और सुनिश्चित करेंगी कि सभी नपहुचें लोग, जो जानते नहीं है  और अछूते हैं, सुसमाचार को सुनेंगे। ”

आपके और मेरे पास मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों को शुरू करने का अवसर है। यह तब शुरू होता है जब हम स्थानीय लोगों को प्रशिक्षित करते हैं जो पास में रहते हैं और संस्कृति के पास हैं । हम एक कॉर्नेलियस को ढूंढते हैं, हम उस व्यक्ति में निवेश करते हैं, और वह हमें यह समझने में मदद करता है कि अपने मित्रों को बताने के लिए अपने मित्रों को कैसे जुटाना है। यह ऊंटों पर मध्य पूर्व के रेगिस्तान के रूप में दूर हो सकता है। यदि हम स्थानीय कलीसियाओं को उन जिम्मेदारियों को लेने का अधिकार देते हैं, जो परमेश्वर ने हमें दिया है बजाय हमारे सामने जाने के , तो हम ऐसे बरनबास बन जाते हैं जो इन प्रेरितों और भेजने वाले लोगों का समर्थन करते हैं। इसलिए मैं कहूंगा कि हमारी जिम्मेदारी लोगों को प्रशिक्षण और औजारों से लैस करना और विश्वास कायम करना है। वे अगुओं को नियुक्त करते हैं और वे कलीसिया स्थापना के अन्य लोगों को गुणा करने के लिए भेजते हैं जो बाद में अच्छी खबर साझा करेंगे ।

सारांश में, मुझे लगता है कि हम मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों को इस तरह से देख सकते हैं। सबसे पहले, प्रेरितों के काम की संस्कृति की प्रेरितों के काम की सफलता का उत्पादन कर सकती है । दूसरा, हम अपनी बातचीत को समायोजित करके मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों का शुभारंभ करते हैं, इसलिए बातचीत आत्मिक रूप से सही लोगों के साथ, सही समय पर, सही जगह पर होती है।

हम लोगों से यीशु में बपतिस्मा लेने के लिए कहते हैं, फिर उन्हें यह पता लगाने में मदद करते है की उनकी कलीसिया कैसी दिखती है, बजाय इसके कि लोग हमारी कलीसिया की संस्कृति में अपना मार्ग खोजें। हमें परमेश्वर से एक कॉर्नेलियस, एक पुरुष या प्रभाव की महिला के लिए भी मांगने की आवश्यकता है, जो अपने प्रभाव का उपयोग उन संबंधों के बीच राज्य को गुणा करने के लिए करेंगे । मैं आपको प्रोत्साहित करना चाहता हूं क्योंकि आप मुस्लिम लोगों के बीच आंदोलनों को शुरू करना चाहते है , उपकरणों की तलाश करने, गुणवत्ता प्रशिक्षण खोजने और भरोसा बनाना चाहते हैं। एक कलीसिया , पास के और पास की संस्कृति की कलीसिया  से जुड़ता है, ताकि आप एकसाथ, नपहुचे ,नसंलग्नित लोगों के पास जा सकें और एक कॉर्नेलियस को राज्य के साथ साझेदारी में गुणा कर सके । प्रभु आपको आशीषित करे ।

Categories
आंदोलनों के बारे में

महामारी के दौरान कार्य में परमेश्वर

महामारी के दौरान कार्य में परमेश्वर

– जॉन रॉल्स द्वारा –